民间文学教程（第二版） 段宝林05 第四章 神话.pptVIP

民间文学教程 第四章 神话 第一节 神话的概念和性质 一、神话的概念 1、“神话”的历史演变 ?古希腊“关于神和英雄的故事、传说”→18世纪维柯开始把神话作为专门术语→现代学术语言中，神话指的是神或半人半神的英雄故事，是人们对所崇拜的神或半人半神的英雄事迹的严肃叙述 ?1902年梁启超从日本引入→1903年蒋观云《神话、历史养成之人物》→矛盾《中国神话学ABC》 一、神话的概念 2、神话的体裁：散文或韵文 中国古典文献中多用散文，少数民族神话中多用韵文。 3、各民族神话中神的性质和人与神之间的关系存在巨大差别。 ?西方基督教：人神对立 ?中国：人身关系灵活 一、神话的概念 4、神话在历史上有两种存在方式： ?作为综合文化现象 ?作为单纯文学体裁 5、神话对所有民族文化生活都产生过深远影响，这种影响一直持续至今。 二、神话的性质 1、神话充分表现了人类对神灵的虔诚信仰。 2、神话是远古人类的知识体系，是人们运用想象的神灵意志和行为作为解释自然现象和社会现象的基本手段。 3、神话本质上与当时的社会制度、社会文化环境密不可分。 二、神话的性质 4、神话故事往往成为一种文学体裁： （1）人物方面，神话的中心神灵都是人格化的。 （2）神话人物和情节具有超自然特征。 （3）神话叙事具有神圣性 神话作为一种“严肃故事”，和一般的历史传说、虚构性的民间故事具有较大的不同。 三、野性的思维创造了神话 1、列维·斯特劳斯：《野性的思维》《图腾制度》 原始人类与现代人类的思维之间并不存在本质差别。不同种类文化产品中所体现出的思维差异，是人类自古至今都存在的两种思维状态分别造成的。 ?为了达到现实的结果，或者说受制于现实的要求，人类思维会处于一种驯化的状态，原始科学和现代科学都是驯化思维的产物。 ?在没有现实约束的时候，人类思维处于一种野性的状态，古代宗教、神话和现代的艺术创作都是野性思维的产物。 三、野性的思维创造了神话 2、原始社会人类生存艰难，神话表现了人类运用野性思维，希望借助想象力战胜苦难，逃离制约，摆脱死亡的愿望。 3、野性思维不是绝对的，在深层次上受到现实制约。 第二节 神话的分类和基本内容 一、人类神话内容的普遍类似和神话母题 1、世界神话的三大分支 ?史前文化和当代未开化民族中所谓的“原始神话” ?中国、印度的“东方神话” ?古希腊、古罗马和北欧的“西方神话” 他们之间存在着某种普遍共同性。 一、人类神话内容的普遍类似和神话母题 2、斯蒂思·汤普森：《民间文学母题索引》 （1）母题：反复出现在多种文本中的任何一个明显的基本叙事元素。 （2）民间叙事文学研究最重要、最全面的工具朱，系统分类排列了各种母题。 二、中国神话的分类和内容 中国神话是指古往今来生活于中国这片土地上的各个民族创造的全部神话的集合。本书的分析以汉族古典神话为主，兼顾各少数民族神话。 二、中国神话的分类和内容 1、宇宙起源神话 是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地形成、日月星辰的出现和与西宁，以及其他自然现象起源的神话。 1、宇宙起源神话 （1）探究宇宙起点：混沌 万物起源：神化身说 天地秩序构想：天柱母题 →盘古 1、宇宙起源神话 （2）日月崇拜 帝俊与妻子：十个太阳儿子和十二个月亮儿子 夸父追日 嫦娥奔月 2、人类起源神话 人类起源神话讲述人类如何起源及其最初发展过程。有时与宇宙起源神话或者民族起源神话交织在一起。根据神话情节中真正的人类诞生那一瞬间的性质，可以把人类起源方式归结为三类：其一是自然变化，其二是神灵生育，其三是神灵创造。 2、人类起源神话 《牡帕米帕》 《遮帕麻与遮米麻》 《苗族古歌》 女娲造人 3、“洪水再生神话”及其他灾难神话 （1）洪水再生神话 ①讲述人类在遭受洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事，包含两个相互联系的情节：洪水的起因、结果以及人类如何繁衍。对这两个方面的不同处理，造成了不同“洪水再生神话”类型。 3、“洪水再生神话”及其他灾难神话 ②自然的洪水再生神话 洪水是自然发生的，或者处于非人类的原因，人类无故被害。神灵设法拯救人类，并使之重新繁衍。 《人是怎样传下来的》 《黄水潮天的故事》 3、“洪水再生神话”及其他灾难神话 ③惩恶扬善式的洪水神话 《洪水纪》 《伏羲和女娲》 3、“洪水再生神话”及其他灾难神话 ④流传原因 ?人类对于历史上大洪水现象的记忆。 ?人类企图借助于这个神话传达宗教的道德观念。 3、“洪水再生神话”及其他灾难神话 （2）兄妹乱伦婚姻 （3）神或英雄拯救遭受洪水、干旱灾难的人类 鲧禹治水 后羿射日 4、群族起源神话 是指各个人类群族讲述自己的部落、民族、国家的始祖诞生的神话。 商族起源 盘瓠神话 5、文化发明神话 是原始人