董仲舒对政治儒学发展的历史贡献及现代意义.doc

董仲舒对政治儒学发展的历史贡献及现代意义 第13卷第3期 2011年6月 衡水学院 JoumalofHengshuiUniversity Vo1.13.NO.3 Jun.20l1 董仲舒对政治儒学发展的历史贡献及现代意义 柳河东 (中华儒学会,北京100007) 摘要:儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳,政治儒学在现代长期不被重视.董仲舒建立起了兼容百家的董 子政治儒学,为汉初解决了政治合法性问题,维护了封建政权统一和稳固;对缓解社会矛盾,维护社会稳定起到了积极 作用;为大一统的中国古代政治文明建设提供了成功范式.董子在政治儒学理论上的创化和实践上的贡献,对创新发展 当代中国政治意识形态,改善加强党的执政能力,建设新的政治文明,促进国家长治久安具有积极的现实和长远意义. 关键词:董仲舒;政治儒学;心性儒学 中图分类号:B234.5文献标识码:A文章编号:1673—2065(2011)03—0001—04 儒学发展史上呈时隐时显的心性儒学和政治儒学两 条脉胳.由于心性儒学在近千年来宋明理学,心学上的 辉煌成就和中国港台现代新儒学的影响以及近现代以来 儒学被妖魔化,常被曲解为与专制主义联系在一起,政 治儒学在现代长期不被重视.本文通过简述政治儒学在 儒学发展史上的脉胳显现,对董仲舒在政治儒学发展中 的理论创化分析,探研董子政治儒学在社会实践中的历史 贡献和现代意义,以期对政治儒学的未来发展做些思索. 一 ,政治儒学是儒学发展史中的一条重要脉胳 儒学在发展历程中经历了和正在经历的5个重要时 期:1)原始儒学期,即尧,舜,禹,夏,商,周时代的 儒学原始萌发时期;2)原典儒学期,即春秋,战国时代 的儒学学术形成时期;3)汉唐经学期,即秦,汉,魏, 晋,隋,唐时代,儒学吸收道家,法家,阴阳家,佛家 等文化之优长而创化发展的新儒学时期;4)四朝理学 期,即宋,元,明,清四朝代,儒学继续吸收佛教,道 教文化及满,蒙等少数民族文化之精华而创化发展的新 儒学时期;5)当代儒学期,即自1919年以来儒学经过 血与火的洗礼,应时而起,大开大合,勇敢地吸收马列 主义,现代道教佛教,基督教,伊斯兰文化,西方自由 思潮等东西方文明的一切优长,融会贯通,强健自我, 正在建构,发展并积极参与中国,世界现实生活和未来 历史创造的第五期新儒学时期. 在这五期发展中,儒学呈时隐时显的两条主要脉 胳:一条是被称之为孔孟之道的心性儒学,原典儒 学期孔子之后表现为思孟(子思,孟子)学派;在四朝 理学期,以理学,心学为代表的心性儒学取得长足发 展,成为影响近千年的官方意识形态;当代儒学期的我 国港台新儒家接续宋明理学,心学传统,融合现代西学 开创了以心性儒学为实质的现代新儒学.一条是被称之 为周孔之道的政治儒学,在原始儒学期为儒学的主 要表现形式,体现为原始王道政治,主要特点是圣王一 体;原典儒学期,孔子既有短暂的成功政治实践,也有 周游列国矢志推行王道仁政的努力,孔子之后表现为卜 苟(卜子夏,苟子)学派,子夏提出学而优则仕, 苟子主张隆礼重法;汉唐时期,以经学为代表的政 治儒学有了成功的发展,董仲舒为之做出了巨大的开创 性,奠基性,实践性的贡献. 心性儒学重在修己,成己,强调学贵践履,致 力于格致诚正的内圣之道,追求道德理想.政治儒 学重在成人,安民,强调经世致用,矢志于修齐 治平的外王之道,追求王道政治理想.由于心性儒学 在近干年来宋明理学,心学上的辉煌成就与我国港台现 代新儒学的影响,以及近现代以来儒学被妖魔化,常被 曲解为与专制主义联系在一起,政治儒学近代以来长期 不被重视.清末,康有为在政治儒学发展上有所探研和 实践.改革开放以来,大陆新儒学阵营中蒋庆先生首倡 政治儒学,受到社会一定关注,有渐热之趋. 二,董子对政治儒学发展的理论贡献 董仲舒面对西汉社会大一统的政治需求,以儒家仁 道义理架构为基础,以春秋公羊学为依据,发挥其微言 大义,吸收法家,道家,阴阳家等思想,将宗教天道观 和阴阳,五行学说结合起来,建立起了一个前所未有 的,兼容百家的新儒学体系,同时也形成了适应汉初政 收稿日期:2010-11—15 作者简介:柳河东(1970一),男,山西运城人,中国当代儒学网管理委员会理事长,山茜省当代儒学研究会社团法人兼常务副会长,研究员,山西 省当代儒商联谊会执行会长,(香港)中国儒商研究院院长,北京儒学精舍主人. 2衡水学院第l3卷 治经济文化发展需要,极具包容性,独具时代魅力的董 子政治儒学,对当时社会所面临的一系列政治,社会问 题,给予了较为系统的有效性应对和对治性回答,成为 汉代的官方意识形态,将政治儒学提高到了一个新的历 史水平. 董子政治儒学的理论建构与贡献可概括为:1个基 础,1个实质,4项精要,4大特点.具体分析如下: (一)立学之基 立学之基: