清初咏物散曲析探.doc

清初咏物散曲析探 【专题名称】中国古代、近代文学研究【专 题 号】J2【复印期号】2008年09期【原文出处】《文学遗产》(京)2008年3期第101～112页【作者简介】范长华，台湾暨南大学中文系副教授。发表过专著《元代报冤类杂剧研究》等。 本文以《全清散曲》为范围，分析探讨清初咏物散曲作家与作品。清初咏物散曲无论质与量均颇有可观之处，展现了与困境对抗的主体意识，字里行间流露的悲感沉郁，已超过晚明曲坛柔靡不振的局面，为清初散曲坛注入一股不可忽视的生命力。 【关 键 词】清初咏物散曲/云间唱和/吴江沈门/八家风貌 ????崇祯十七年甲申（1644）三月，立国二百七十六年的大明王朝崩溃，顺治三年乙酉（1645）五月南京弘光小朝廷亦随之覆亡，紧接着，嘉定、昆山、苏州、太仓、江阴等地百姓惨遭屠杀，而后又有顺治十四年（1657）南北两闱的“科场案”，顺治十八年（1661）的“奏销案”等等接二连三的大案，可以说从顺治元年到康熙初年，江南风波汹涌，杀气弥漫，江浙一带尤其首当其冲。康熙十八年（1679）开博学鸿儒科笼络人心，不少士人欲展才华而投入网中，却又始终坎坷于仕途。当时的汉族士子抱以国破家亡的哀痛，腥风血雨的愤激，颠沛流离的艰苦，进退之际的彷徨悔恨，交织而成一篇篇歌哭无端的文学作品，成就了清代散曲史上最有生气的一页①；其中的咏物散曲无论质与量均颇有可观之处，同时可以一窥曲家个人以至于群体的主体精神与生命价值。????“清初”的断限，学界一般指“顺康”，谢伯阳、翁晓芹二位先生则指出：“清顺治元年（1644）至康熙十八年（1679）为初期”、“康熙二十年（1681）三藩之乱荡平之后一百多年间，基本平息了战火，社会生活相对安定②”。私意十分赞同。本文即以《全清散曲》③ 为范围，分析探讨由明入清以及康熙十八年已届弱冠的咏物散曲作家与作品，惟疏漏之处，尚祈海内外方家学者指正。????一　云间倡和????有明一代词学衰靡，陈子龙（1608—1647）④ 起而领袖词坛，开展清词中兴的史页。陈子龙、李雯（1608—1647）⑤、宋征舆（1618—1667）⑥ 并称为“云间三子”。云间，今上海松江县的古称，清代置华亭、娄县，属松江府。云间词人推尊南唐北宋，摒弃南宋，偏爱小令，王渔洋（1634—1711）曰：“其于词，亦不欲涉南宋一笔，佳处在此，短处亦坐此。”⑦ 但是入清以后，他们填词之余，常以南曲散套相倡和，如宋存标⑧、宋征璧⑨、宋子璧⑩、宋征舆、宋辕生(11)、宋燕舒(12)、宋思玉(13)等宋氏词人，除宋征璧仅有四首小令之外，其余诸人均无小令存世。何以云间宋氏词人偏爱南曲散套？宋征璧明确指出(14)：????曲者，骚之苗裔也。骚不有九歌九辨乎？以唐人竹枝、柳枝，音调最为短促，乐府且登之，又何疑于南曲？????戏曲宜于通俗，散套贵乎大雅，譬之戾家把戏，与梨园子弟难可同年而语。鱼龙角抵，戾家可造精能；淡月轻云，梨园方入神妙。散套佳趣，譬之乳冰初涣，而万象俱涵；凤箫独举，而众籁皆寂。此则巧笑倩盼，不同市门，而玉润珠圆，可萦梦想者矣。如此高举“散套贵乎大雅”的旗帜，大不同于元代燕南芝庵《唱论》以有文采章法的小令称作“乐府”，以套数为俚俗的曲观，倒是与晚明南散曲“不仅在语言上，同时也在文学建构方式上返归词文学的迹象”(15) 一脉相承。????云间诸子南曲散套的咏物倡和活动，是由陈子龙开风气之先。《全清散曲》收其［南商调集贤宾·咏柳］一首(16)，以［集贤宾］、［黄莺儿］、［簇御林］、［猫儿坠］、［尾声］五支曲子所组成宋征璧跋子璧所和的［新柳］套云：“此题大樽唱之，子建与子璧及予辈皆和之。”(17) 于是征璧、子璧、存标、征舆、思玉等五位均存同调、同套以及同韵（按，仅宋思玉套用韵不同）的咏柳之作(18)。至于子龙［咏柳］套的创作年月，已难考查，不过，就其所咏“香丝乱飞，好将移植灵和内”（［黄莺儿］）、“一江摇曳化萍飞，相疑，尚是春深，暗惊秋意”（［猫儿坠］）诸句看来，很有可能作于明亡之际。“一江摇曳化萍飞”之句，出自苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花》：“晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。”均是感伤人间美好事物已遭摧残，一如杨花柳絮在风雨中漂泊。子龙［咏柳］书写如此深情，不免令人联想到曾与云间三子素有情谊的风尘才女柳如是（1618—1664）。宋征舆［咏柳］亦云：“趁着春光恐后期，芳魂无处不徘徊。东西，梦里相思，影里相依。”（［猫儿坠］）更是感伤叹惋。私意以为不妨引用叶嘉莹先生对子龙词的评语以涵盖子龙、征舆咏柳散套的审美本质：“在其写爱情的词中，既往往隐含有一种忧患之底色，而在其写忧患之词中，也往往隐含有一种爱情的底色。”(19) 而这也正是云间宋氏诸子咏物倡和散套的底色。????云间宋氏诸子除咏柳五套外，尚有咏絮与咏燕各六套，咏落花、芳草、