湘西凤凰土家族祭祀音乐的调查与研究.doc

湘西凤凰土家族祭祀音乐的调查与研究 —以丧葬仪式音乐为例 吴杰芝 摘 要：湘西土家族的祭祀音乐具有我国土家族传统的祭祀音乐的特点，又具有浓厚的地方特色。我所要调查与研究的湘西土家族祭祀音乐主要是指土家族人在亲人逝世后为表示哀悼而举行的歌唱性的仪式。 改革开放以来由于生产力的发展使民族进一步的融合，居住在湘西的土家族不断的被汉化，如今湘西土家族祭祀音乐传承的人越来越少，为了使世人可以更加的了解本土音乐、同时希望大家在了解土家族祭祀音乐的同时，进一步的了解湘西土家族的特色、更希望自己的调查与研究对湘西土家族的祭祀音乐的保护与继承起到一定的作用。 关键词：湘西 土家族 丧葬仪式音乐 社会功能 非物质文化遗产 一、凤凰土家族祭祀音乐的历史渊源 （一）土家族介绍 土家族中国五十六个少数民族中的一支，现存人口大约704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。??土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。??土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。在宗教方面，土家族主要信鬼神，崇拜祖先，有的地方信道教。 土家族人民在历史发展过程中创造了丰富的物质文化和精神文化财富,土家族音乐是具有民族特色的文学艺术产品,而丧葬仪式音乐是较为独特而内容丰富的种类之一。 （二）凤凰土家族祭祀音乐的形成 土家族丧葬仪式是土家族在长期社会生活中所形成的传统习俗之一，有着厚重的传统积淀，它是土家族文化的历史性、地缘性、民族性等多种因素的综合，是历史的产物。土家族丧葬文化，是土家族人在长期的社会历史发展中形成的丧葬习俗、丧葬观念及丧葬行为的总和，是土家族人对生活的一种创造性的反映，也是文化交流与融合的结晶。土家族的民族风情总是同音乐紧密联系在一起的，因而，在土家族的丧葬仪式基础上形成了丧葬音乐（既祭祀音乐）。凤凰土家族的祭祀音乐继承了土家族祭祀音乐的传统，又由于所处的特殊地理位置而具有其自身的特点，在凤凰居住的有苗、汉等多个民族，所以随着各民族的融合，土家族的祭祀音乐也受到了当地各个民族的影响。 （三）凤凰土家族祭祀音乐的历史沿革 土家族仪式中的祭祀音乐是巫教、佛教、道教综合影响及自我调适、融吸的结果。 1、巫教因素 在古代已存在的巫术，随着生产力的发展，社会的不断进步，崇尚科学反对迷信思想的不断传播，它对人的影响逐渐的减少，但并未全息。土家族成人生病了，以为是祖先之灵生气了，于是，请巫医的事时而有之。小孩子病了也会请巫师来降神保佑，尤其是突然生来历不明的大病，多数会请巫师(俗称“端公”)跳之，这时土家族人叫做“跳端公”，它的一些程序与土家族法事有某种程度的联系。 首先，巫师要请自己的师傅来，请来之后，提剑、做翻刀法术，后开始观水碗。巫师入定，秘念口诀，这种口诀似唱非唱，似念非念，类似法事中的念经文，接着用一只筷子立于水碗中央站定，然后过阴，给活人看望一下他们死去的亲人在阴间的生活情况。最后还阳。在很多情况下，巫师都会处于一种迷狂状态，此时巫师会唱一些并不常见的调子，跳一些平时看不到的舞蹈，较狂。此时与做法事的法师们有某种类似之处，在我所采访到的巫术活动中，没有锣鼓，只有清唱。 巫术与法事的联系在于目的一样，巫术也是生活中与人有关的事项。比如某某眼疾会请巫师念咒语:“起眼观清天，师傅在眼前。弟子隔山叫隔山应，隔水叫隔水应，弟子隔山喊山应，隔水喊水应，弟子不喊自己应。吾逢太上老君急急如令。”整个咒要念七遍。这种念咒，第一遍与最后一遍有很大不同，前面慢后面快。这种念咒，带有明显的语调感。这种念诵与法事中念经相似。 2、佛教因素 土家族丧葬仪式音乐不仅受到巫教的影响，而且还受到佛教音乐的影响。 （1）仪式 在土家族丧葬仪式中，其绕棺仪式与佛教的绕佛仪式有关。所以整个法事又被法师们称为大绕棺。法事的主体就是绕棺，只有发丧了，法师们才停止绕棺。 土家族丧葬仪式音乐表演中法师们的服饰有佛教之属，如破狱法事中，法师穿袭装扮目连，为报父母恩而破地狱。目连的服装就是典型的唐僧形象:头上戴五佛冠，脖子上挂佛珠，身披红袭装，手持银锡杖。“法师”就凭这些“法宝”来破除地狱鬼门关、救度亡人出离苦海。目连报恩破狱救