王培生先生练功要诀及太极十三势解密.doc

王培生先生练功要诀及太极十三势解密 一、王培生先生练功要诀解密 诀曰： 精足气壮神莫测， 上领下随中关提。 内外三合来参助. 三田合一身安逸。 这首歌诀，言简意赅，凝集了王先生六十多年的练功经验。为全面正确地理解这首练功歌诀，本人不揣浅陋，以追随先师多年的耳闻，对这首歌诀试析如下： 第一句精足气壮神莫测。是修炼的总纲，既是修炼者追求的目标，又是检验练功成败的尺度。 传统武术修炼的目标是达到形神兼备，天人合一。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。这精、气、神是人的生命的主要表现形态。精分为先天之精和后天之精.先天之精源于肾，后天之精源于脾，二者均藏于肾.总称为精。精不断化为气(炁),流遍全身，从而人体充满活力,气又转化为神，灵知不昧。精足则气壮，气壮则神旺，不仅身体强壮，而且意识清楚、思维敏捷。精、气、神三者相互转化，气是精与神的枢纽。武谚云：内炼一口气，外练筋骨皮即源于此。 前辈武师总结经验指出，练功要臻于化境，必须经过炼精化气一炼气化神一炼神还虚几步功夫，从而达到精力充沛无疾病，气遍全身似水流，精满气壮而神足。古人把这个内在的东西称之为炁，静之为性，动之为意，妙用则为神。练功达到炼神还虚的地步。就会形神具杳、与道合真。炼拳至无拳无意之境，乃与太虚同体，故用之奥妙不可测。(刘奇兰语)练拳不练功，到老一场空，这句武谚抓住了修炼最关键的问题--内功修炼。要诀的第一句是检验练功者真练还是假练、操练的方法对头还是不对头、取得的成果是大是小，只要用精、气、神的标准对照，便一目了然。吾辈后学当细心体悟。 第二句上领下随中关提。是讲如何保持练功的正确身法，从而有利于开通任、督、冲三脉，有益身体健康和技击之道。 中华传统气功理论认为，人体经络有手足十二正经、十五络脉、奇经八脉、三百五十多个穴位。人体前面正中线上有上、中、下三丹田，后背上、中、下三关口.从头顶百会穴到躯干底的阴穴冲脉居其中，前有任脉连三田，后有督脉连三关。任、督、冲三脉纵贯躯干，其形势有如八卦中的乾(三)卦之形：人体中任脉为诸阴脉之海。督脉为诸阳脉之海，冲脉为阴阳诸脉之海。打通任、督、冲三脉，全身所有经脉皆通，在内调和气血、平衡阴阳，对于炼气化神到炼神还虚至关重要。 那么，究竟怎样练功才有利于开通三脉呢?武学典籍中巳涉及到这个问题。如太极拳对身法的要求：中正安舒、含胸拔背、顶头悬等等，《太极拳谱宋谱》特别指出三要猴(喉)头永不抛，问尽天下众英豪，可见身法在武术技击中的重要地位；《十三势歌诀》云：尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。歌诀指出了尾闽中正是正确身法的核心，但没有讲动作的程序与火候，这正是古人传药不传火的特点。对于初学者来说，有了拳谱，依然是身在五里云中，不知如何行动。 此练功要诀，对于正确身法的形成，既指出了动作的部位，又有动作的程序。上、中、下三关的动作次序分明(1)上领指上关玉枕微微向前领(不是头用力上顶)两眼自然向前平视，这就保持了下颏微收，喉头不外露的次态；(2)下随指上关一领，下关尾闾自然相随。即尾骨向前微微一送，而成为松腰、收腹、溜臀，造成尾闾中正的态势。(3)中关提指上、下关协调之后，中关夹脊微微上提，感到大椎骨与贴身衣服相接触即是。这就是王培生先生讲授太极拳时所说的沾衣贴领。这个动作分为三步完成，从而做到顶头悬、气贴背。这样空胸实腹，气沉丹田，保证重心系于腰间，中正安舒，支撑八面。这种身法有利于开通任、瞥、冲三脉。 第三句：内外三合来参助。讲的是练功时有了好的身法，还要做到内外三合才能达到形神兼备。武术在外形上要求手足躯干动作协调一致，这叫外三合。所谓外三合：手与足合；肘与膝合；肩与胯合。外三合是由人体交叉神经决定的：上下肢左右交叉相合，左手与右脚合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，反之亦然。有外三合还要进一步做到蓄之于内的神、意、气、劲的内三合。即：神与意合，意与气台、气与力(劲)合，外三合与内三合合称六合，做好六合，全身各部动作协调一致自然地成为一体，而达到心动形随的境界。 王培生先生认为，协调人体手足躯体动作的六合，与人体六球的运转密切相关。 六球是指人体的双眼、双肾、双睾丸(女为双乳)。六球分为三对横列于体内，其阵势如八卦中的坤卦(三)之形。 眼为心之苗，是神的代表；肾为人的先天之本.是藏精之所，又生髓主骨；睾丸[女为双乳]为内分泌的重要器官，又是真气运行大周天的必经之路，所以六球的运转对于健身与技击都有重要的意义。 王培生先生在他的《三才门乾坤戊已功》中说坤属老阴体内长，六球运转动无常。这是武学著作中第一次提出六球运转的概念。王培生先生的贡献，就在于明确指出了内外三合与六球运动的关系。这就是：①手与足合转眼球，练功时以心行意。眼视目标，手追眼，脚追手，眼到、手到、脚到。用眼球转动协调四肢运动。久练之，不仅手足灵活，而且有很强的健脑功能。②