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诗经专题 　章节名称：第二章《诗经》 授课时数：8 教学目的和任务： 全面了解着掌握《诗经》的内容分类、艺术特点。 教学重点和难点： 《诗经》的艺术特点，风雅精神，诗经与中国传统文化。 教学方法：讲授、讨论：与西方古代文化的比较。 教学过程（内容、方法、步骤）： 第二章《诗经》 第一节《诗经》概说 古老而神圣的中华大地上，矗立着两座人类世界的高峰，一座是依靠大自然的鬼斧神工塑造的珠穆朗玛，另一座就是凝结着先民智慧的文化艺术高峰《诗经》，它们双星闪耀，实乃华夏儿女的荣耀和自豪。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，中国后期始称为“经”，《庄子·天运》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”《荀子·劝学》：“始乎诵经，终乎读礼。……礼之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣》”唐杨倞（liàng,即“亮”）注：“经，谓《诗》《书》。”“经”的本义是织布机上的纵丝，《说文解字》：“经，织（从）丝也。”后引申为“常”、“常道”。班固《白虎通》说：“经，常也，法也。”刘勰《文心雕龙·宗经》说：“‘经’也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”《诗》就成为记载不可刊改的永恒法则的政治经典。最早把诗字与经字连在一起的，当是司马迁，《史记·儒林传》载：“申培公独以《诗经》为训以教。”但正式把“诗经”作为签题的，应是南宋的廖刚，其著《诗经讲义》中首次提及，此书约成于南宋初年。《诗经》共有305篇，《小雅》中另有6篇笙诗，有目无辞，不计入内。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。 第二节《诗经》的编集 《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的“采诗”、“献诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。 采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。这种采诗制度的目的是观风察政。 献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 删诗说：司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴公子季札（周之同姓）到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。当时孔子仅8岁。《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。 第三节《诗经》的分类 一、音乐切分 《诗经》按风、雅、颂分为三类，“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。宋郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志·昆虫草木略》）清人惠周惕说：“风、雅、颂以别音也。”（《诗说》）风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风即这些地区的地方土乐。国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调，就像周人称官话为“雅言”一样，也称朝廷正乐为雅乐，尊王观念的体现。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，是西