《商君书》商鞅变法.pdfVIP

商 君 书 商君书 ·1· 目录 更法第一…………………………………………………………01 垦令第二…………………………………………………………03 农战第三…………………………………………………………06 去强第四…………………………………………………………10 说民第五…………………………………………………………12 算地第六…………………………………………………………14 开塞第七…………………………………………………………17 壹言第八…………………………………………………………20 错法第九…………………………………………………………22 战法第十…………………………………………………………24 立本十一…………………………………………………………25 兵守十二…………………………………………………………26 靳令十三…………………………………………………………27 修权十四…………………………………………………………29 徕民十五…………………………………………………………31 刑约十六〔缺〕 赏刑十七…………………………………………………………34 画策十八…………………………………………………………37 境内十九…………………………………………………………40 弱民二十…………………………………………………………42 □□二十一〔缺〕 外内二十二………………………………………………………44 商君书 ·2· 44 君臣二十三………………………………………………………45 禁使二十四………………………………………………………47 慎法二十五………………………………………………………49 定分二十六………………………………………………………51 商君书 ·1· 更法第一 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之 变，讨正法之本，求使民之道。 君曰 ：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之 行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也 。” 公孙鞅曰 ：“臣闻之，‘疑行无成，疑事无功，’君亟定变 法之虑，殆无顾天下之议之也 。且夫有高人之行者 ，固见负 于世；有独知之虑者，必见訾于民 。语曰：‘愚者闇于成事， 知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成 。’郭偃之法曰： ‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众 。’法者，所以 爱民也；礼者，所以便事也 。是以圣人苟可以强国 ，不法其 故；苟可以利民，不循其礼 。” 孝公曰 ：“善。” 甘龙曰 ：“不然。臣闻之，圣人不易民而教，知者不变法 而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。 今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿 孰察之 。” 公孙鞅曰 ：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习， 学者溺于所闻。此两者所以居官守法，非所与论于法之外也。 三代不同礼而王，五霸不同法而霸,故知者作法,而愚者制焉； 贤者更礼，而不肖者拘焉 。拘礼之人，不足与言事 ；制法之 人，不足与论变。君无疑矣 。” 杜挚曰 ：“臣闻之，利不百，不变法；功不十，不易器。 商君书 ·2· 臣闻法古无过，循礼无邪。君其图之 。” 公孙鞅曰 ：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼 之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各 当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵 甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤 武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古 者未可必非，循礼者未足多是也。君无疑矣 。” 孝公曰 ：“善。吾闻穷巷多怪，曲学多辨。愚者之笑，智 者哀焉；狂夫之乐，贤者忧焉。拘世以议，寡人不之疑矣 。”