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第一章 史学的产生 一、史学的萌芽 历史是人类过去活动的客观事实，简称史实。史实虽是客观存在的，而一时间有密切的联系，时间不停留，转瞬即过，所以历史的最大特点是一往而不复返，不能再现。因而史实必须通过一定的手段来保持，是为史料。研究历史必须考察史实，而考察史实必须依据史料。史料一般的只能反映史实的某些部分或某些现象，而不能反映史实的全部情况，尤其是实质的部分，所以史料与史实不能划等号。史料的形式有多种，主要的是文字记载，此外有古人遗留的实物，图画雕像，以及口耳相传的传说等。整理这些资料，可以视为史学研究的初步工作，通过可靠的史料，对于史实作科学的考察分析，宣明其发展的规律，方为史学研究主要工作。 “历史”一词大致有三种意思，第一种是指过去的事，第二种指对过去的事的记载，历史指对人类社会过去的发展过程的记载。说我们是通过历史记载来认识历史，如果仅仅指文字还不够全面、准确，还需要做三点补充。 第一,我们说的历史记载，不仅包括文字，也应包括图象和语言，如口头叙述、录音、图画、照片、电影、电视、光盘、数码等等。 这种历史的记载，除了有目的的以历史为对象的记述外，还应当 包括当时人们并非以传述历史为目的而是应现实生活需要而记录的东西，如档案、帐册、公文、契约、书信、日记，乃至书籍、文章、文学、艺术作品，它们有的以原来的实物形式留存下来，有的以传抄、印刷、复制的形式传留下来，这些东西是当时人作的，而不是后人写的，也没有经过后人意识的加工，与专记历史的书不一样。它们在反映历史的真实程度上，往往超过后来对历史的撰述，即属于所谓的第一手材料。 第三种是人们意识中的过去。有位西方学者说：“历史是对过去的回忆。”想来就是这个意思。 在这里，过去的、本来的历史经过中介（过去历史在今天的各种存留），转移到了人们的意识之中，即被人所认识： 历史Ⅰ（过去的客观存在的历史）→历史Ⅱ（史料）→历史Ⅲ（人们的历史认识） 在历史记述中，有许多是历史学家的历史认识的产物，象《史记》，那是历史学家司马迁记述他的历史认识的历史著作。我们常常是通过他们的历史认识去认识历史的。我们可以把它当成司马迁的历史认识来读，也可以把它当作我们认识过去历史的资料——史料来读。这种历史著作有价值大小高低之分，但其具有历史著作与史料的两重性质则是一样的以历史（过去的、本来的、客观存在的历史）为认识对象（经过中介）所形成的一门学问，叫史学或历史学、历史科学，即一种知识体系。我们的历史认识可以有四个层次，历史意识——历史知识——历史学（知识体系）——历史科学（建立在科学基础上的历史学，不同于某种史学，例如神学历史学）。历史科学的任务是求真，即使我们的历史认识与真实客观的历史一致起来，能反映客观历史的真实，把过去的历史描述出来，使过去的东西重新呈现在人们眼前。但是，过去的东西是无法还原的，历史学写的历史看来象是还原了，实际上只是也只能是过去历史的一个摹本，一个影象。向来说好的历史是“信史”，“信史”的这个“史”字指的是历史的第二个意思，即写的历史。“信史”这个辞最早出现于《春秋公羊传·昭十三年》，指记载真实的历史上发生过的事情，可以信得过的。这在中国古代史学传统中和“直笔”一样是一个很重要的观念。本来的、客观的历史无所谓信与不信，写的历史、所认识的历史则有信与不信之分。信或不信就看所写的是不是与本来的历史相符合。写的历史与本来的历史不是一回事，其间的关系是原本与摹本的区别、是原形与影象的区别。过去的、本来的历史是一个客观存在，写的历史则是主观的认识。写下来的历史也是一个客观存在，但它是历史学家主观认识的客观存在。一切学问都是人类主观对客观的认识，主观的认识总不能和其所认识的客观对象完全符合，一般地说认识充其量也只是相对真理。历史的传播主要依靠口授。当时有一种官职叫“瞽史”，瞽就是盲的意思，瞽人眼睛不好，但是记忆力很好，如果耳朵不是很差，别人说过的话，留意记下来，保存在脑海里，再传给下一代人，一代接一代，这样的人就担任了记录历史的使命，是最早形式的“史官”，所以叫“瞽史”。瞽史记录和流传历史，虽然给后人提供了许多精彩的资料，但是这样完全凭借口授脑记的记录流传形式也有很大的局限性。首先是容易造成历史的失真。说出来的话是带有感情色彩的。一句话经过几个人甚至几代人的传播无疑会使信息丢失或失实。在历史上无论瞽史多么公正、客观地传播历史，在几百几千年的悠长历史中，总难避免把瞽史自己对语言的主观理解融入到历史记录中。对历史的这种传播是一条直线上的接力跑，每代人只能从上一代人那里了解更古老的事实，无法直接询问几百年前的经事人。　　瞽史传播历史的另一个局限性是人脑的有限性和历史事实的无限性之间的矛盾早成的。父亲给儿子讲历史的时候，儿子不仅要记住父亲口述的历史，还要记住身边现时发生的历史。要想完整地保存记录历史，