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关于历史唯物主义观点的两个案例 来也匆匆 去也匆匆 ——“文化衫”流行现象透 案例文本： 几年前，一股“文化衫”之风从大洋彼岸刮来，于是乎在城市的大街小巷，身着“文化衫”的人比比皆是，“文化衫”匆匆而来。而时至今日，身着“文化衫”的人已寥寥无几，这股“文化衫”之风似乎已是匆匆地离去。这种“文化衫”来去匆匆的现象，使许多人感到困惑，也引起了一些人的关注和思考。 那么，这种“文化衫”来去匆匆现象到底是一个什么样的现象?如何从哲学的角度来对它进行分析呢? “文化衫”何以匆匆而来呢?服装的流行是有规律可循的。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。任何流行的东西都可以从现实中找到其所以流行的根据。一种服装的流行，反映的是某种普遍存在的社会心理或社会意识，而一定的社会心理和意识又是对社会存在变化发展的某种反映。正如马克思、恩格斯指出的：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”所谓“文化衫”，就是涂有颜色、绘有图案或写有文字的一种带有文化气息的汗衫。它既是一种休闲衫，也像一件艺术作品。它以各种典型的艺术形象、文字通过服装将社会生活呈现于人们眼前。人们身着“文化衫”借以表现自己什么样的心理和意识呢?这就必须让我们回到当时的社会现实中去。随着我国改革开放的进一步推进，特别是社会主义市场经济逐步确立，引起新旧体制的转换和社会生活方式的变化，人们的价值取向、价值追求趋于多元化，人的个性发展和价值的实现有了更为广阔自由的空间。人们在服装穿着上，开始追求一种放松、自由和个性化。美国人的“文化衫”，以其形式不拘一格，色彩、图案、文字的多种多样、丰富多彩，为一些人所认同。“文化衫”就在这一时期流行起来。“文化衫”的风靡一时，正是人们通过服装穿着来表现自主、平等、竞争、公开、公正、创新等新的思想、新的观念，而这些新思想、新意识恰恰是市场经济刚刚确立的现实反映。 那么，“文化衫”为什么又匆匆离去呢?服装流行除了有其社会根据外，也有其自身特有的规律，比如流行心理。一般说来，一个社会中，总有少数人，热衷于追求新奇，标新立异，他们引领时尚，率先穿起“文化衫”。而在一个社会中，大多数人都有一种从众心理，竞相效仿，“文化衫”便流行开来。然而此时，那些时尚前卫又觉得“文化衫”已不能满足他们领先一步的心理需求，开始去追赶更新的潮流。这样，在他们的引领下，“文化衫”流行渐渐消退，逐渐被新的流行所代替。 “文化衫”的流行如此，“唐装”的流行又何尝不是这样呢?2002年春节期间，“唐装”着实火了一把。无论是电视上露面的影视明星，还是穿行于大街小巷的黎民百姓，都以身着这种中国传统服装为荣。所谓“唐装”，实指旧式中国服装，或者说是中国人传统的服装。之所以以“唐”字相称，似乎意指唐朝人穿的服装。经专家考证，这并不准确。但老百姓接受了，毕竟唐朝是中国古代的鼎盛时期，从心理上人们更愿意接受这个名称。唐装的流行同样有其社会根据的。2001年中国喜事多多，申奥成功，国足出线，加人世贸，呈现出一派国家昌盛、民族兴旺的气象。这一切令国人感到无比的自豪和骄傲。而在上海召开的EPEC会议上，亚太国家的领导人身着唐装集体亮相，则对这次流行起到了推波助澜的作用。不难看出，今天的人们穿上古式的唐装，表达了一种对国家所取得成就的一种民族自豪感以及对未来生活的一种美好憧憬，这正是唐装得以流行的主要根据。当然唐装也有它自身的流行规律，它既会流行起来，也会过时。 思考讨论题： 1、什么叫社会存在和社会意识？ 2、社会存在和社会意识的表现形式都有哪些？结合案例具体列举一下。 3、此案例说明了一个什么哲学道理？ 案例解析： 1、社会存在作为社会生活的物质方面，是指社会物质生活条件的总和，是人类社会赖以生存和发展的物质条件。主要是指人们的物质生产活动以及在这一活动过程中所形成的生产力和生产关系。 社会意识作为与社会存在相对应的哲学范畴，是指社会生活的精神方面和精神过程的总和，是一切社会物质生活过程及其条件在人们观念中的反映。 2、社会存在的内容与形式表现有：社会现实中存在的一些现实和生产关系等。 比如：案例中的提到的：2001年中国申奥成功、国足出线、加人世贸、上海召开的EPEC会议、2002年春节“唐装”的流行、“文化衫”的流行等。 社会意识在内容上包括社会心理、道德、宗教、政治思想、法律、艺术、科学和哲学等各种基本要素。在形式上则包括社会心理、社会意识形式等不同的层次。所谓社会心理是社会意识的感性阶段，是一种不系统的、不定型的、处于自发状态的社会意识。（情感、习俗、传统、自发的倾向、意愿和兴趣等等）。社会意识形式是社会意识的理性阶段，是一种系统化的、具有确定形式处于自觉状态的社会意识。具有理论性、自觉