复旦大学 中医药学 题库.docx

阴阳自然现象中任何事物都存有正反两个方面，用阴阳这个名词来说明事物或现象对立双方属性。阴阳作为事物的属性不是绝对的，而是相对的。事物的阴阳属性又是无限可分的。阴与阳双方既是对立的，又是统一的。阴阳依存阴和阳两方面，既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一方而孤立存在，所谓“孤阴不生，独阳不长”。在中医学里，用以解释人体生理。阴指物质，阳指功能。物质居于体内，功能表现在外，在外的阳是内在物质表现，在内的阴是产生功能活动的物质基础。这种相互关系在中医中称为“阴阳互根”。阴阳转化阴阳双方发展到一定阶段，可以向各自相反的方向转化。如果说“阴阳消长”是一个量变的过程的话，阴阳转化就是一个质变的过程，所谓“重阴必阳，重阳必阴”’“寒极生热，热极生寒”。在中医学里，主要用以解释病症的演变，如寒证(阴)转化为热证(阳)，如热证(阳)转化为寒证(阴)。阴中求阳根据阴阳依存理论，制订治疗阳虚病症方法，在温阳的同时，适当加些补阴的药物，使阳得阴长而生化无穷，意在阴中求阳。阳中求阴根据阴阳依存理论，制订治疗阴虚病症方法，在滋阴的同时药物，使阴得阳升而泉源不竭，意在阳中求阴。五行宇宙间一切事物都是由木、火、土、金、水5种物质的运行与变化所构成。以后人们把这5种物质的属性加以抽象推演，认为万物都可以归入这5种物质所代表的5类属性o这5类物质之间具有相互资生、相互制约的关系，而且处于不断的运动、变化之中，故称之为“五行”。中医根据人五脏与自然间关系，以比类取象方法把事物的不同性质、作用与形态，分别归属于五行，木一肝、火一心、土一脾、金一肺、水一肾；从而来阐述人体的脏腑生理功能，脏腑组织结构等复杂联系，如木—肝喜条达，有疏泄的功能。相生招生即资生和助长n是指这一事物对另一事物有资牛、助长和促进的作用。其次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次资生，循环无穷c在人体的表现是一种正常生理关系。相克相克即制约和克制。是指这一事物对另一事物的牛长和功能具有制约作用、’其次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这种克制关系也是往复无穷的，在人体的表现是一种正常的生理关系。相乘相乘是指超过正常范围的制约，即相克太过；是五行之间生克遭到破坏，失去正常协调的表现，在人体的表现是一种不正常的病理状态。相侮相侮是指相克的反向，又称为“反克”；足五行之间生克遭到破坏出现不正常的现象，在人体的表现是一种不正常的病理状态c滋水涵木滋水涵木是根据五行相生规律确定的治疗力法。如肝有赖于肾阴的濡养，此所谓水生木。当肾水不足时，肝阴也相对不足，阴虚不能敛阳则肝阳偏亢，出现头痛眩晕等水不涵木的症状，治疗采用补肾阴平肝阳的治法，这种治法称为“滋水涵木”。培土生金根据五行相生规律确定的治疗方法。五行理论认为；脾属土，肺属金；五行相生今土生金，故临床治疗上可以通过补脾的力祛达到补肺的作用。奇恒之府奇：不同的意思；恒：常的意思。奇恒之府，不同于寻常之腑。其包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。其形态中空类似腑，功能内藏精气类似脏。除了胆和肝为表里相配，余无五行配属，是构成人体生命组成部分。心主神志神志，即指人的意识、恩维活动。现代生理学认为，人的意识、思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映；中医认为这一功能与心关系密切c这就是说接受外来的事物而发生的思维活动过程是由心来完成的n通调水道通调水道是指肺气有促进和维持水液代谢平衡的作用。这一功能，是由肺气的宣发和肃降来完成的。人体吸取水谷精微物质，经肺气的宣发，滋养润泽今身。代谢多余的水液，通过汗、呼吸、大使、尿液等排出体外。脾主运化运是指运转输送，化即消化吸收c脾主运化包括运化水谷精微与运化水湿两个方面，前者将水谷化为精微物质然后转输全身，以营养五脏六腑，四肢百骸，以及皮毛、筋肉等各个组织器官；后者指脾具有促进水液代谢作用。脾主统血统，是统摄、控制、管辖的意思。脾统血足指脾气有统摄血液，使血液正常运行于脉道之内不致于外溢。肝主疏泄疏泄，即舒展、畅达的意思。肝具有疏通、舒展、升发的生理功能。保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁c肝的疏泄功能主要表现在以下3个方面：①调理气血运行；②促进消化功能，调节胆汁的分泌与排泄，协助脾胃对食物的消化吸收；③调节精神情志活动。肝藏血肝藏血是指肝具有储藏血液和调节血量的作用，并能涵养有关器官和组织。肖机体活动时，储藏的血液向外输布；安静时外周用血量相对减少，部分血液归藏于肝c肾藏精精是人体生长、发育、繁殖以及维持生命活动的基本物质。精有先天之精与后天之精之分，前者受之于父母，它既是构成胚胎的原始物质，又是繁殖后代的基础；先天之精要小断依赖后天之桔补充，即饮食水谷化生之精的营养，藏之于肾，为肾功能活动的物质基础，具有濡润滋养、温煦推动作用。气气最早是中国古代哲学中的概念，占人认为气是构成世