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讲读篇目 《大同》 《道德经》（二章） 《郑伯克段于鄢》 《春江花月夜》 《永遇乐·落日镕金》 《红楼梦·晴雯之死》 《牡丹亭·惊梦》 《伤逝》 《苏格拉底的申辩》 《哈姆莱特》 L/O/G/O 关于《商颂》制作年代的分歧，最早始于汉代。 古文学派的《毛诗》认为《商颂》是传自商代贵族； 今文学派的鲁、齐、韩三家则认为《商颂》是春秋时代宋国的作品，作者是正考父，创作动机是赞美当时的宋国国君宋襄公。 韩诗说见《史记·宋世家》裴骃集解与《后汉书·曹褒传》李贤注，两注均引《韩诗薛君章句》谓：“正考父，孔子之先也，作《商颂》十二篇”，“美(宋)襄公”。 齐诗说见《礼记·乐记》郑玄注引：“《商》，宋传也。” 鲁诗说见于司马迁《史记·宋微子世家》：“宋襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。” 春秋说在清季、民初的时候产生了比较大的影响，魏源（《诗古微》）、皮锡瑞（《诗经通论》）、俞平伯、顾颉刚（《论商颂的年代》及顾颉刚按语）等人均支持今文学派的这一观点，作于春秋说开始在《诗经》研究界占据统治地位。 先秦时期，并未对《商颂》作为殷商作品提出质疑。 关于《商颂》制作年代的分歧，最早始于汉代。 古文学派的《毛诗》认为《商颂》是传自商代贵族； 今文学派的鲁、齐、韩三家则认为《商颂》是春秋时代宋国的作品，作者是正考父，创作动机是赞美当时的宋国国君宋襄公。 韩诗说见《史记·宋世家》裴骃集解与《后汉书·曹褒传》李贤注，两注均引《韩诗薛君章句》谓：“正考父，孔子之先也，作《商颂》十二篇”，“美(宋)襄公”。 齐诗说见《礼记·乐记》郑玄注引：“《商》，宋传也。” 鲁诗说见于司马迁《史记·宋微子世家》：“宋襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。” 春秋说在清季、民初的时候产生了比较大的影响，魏源（《诗古微》）、皮锡瑞（《诗经通论》）、俞平伯、顾颉刚（《论商颂的年代》及顾颉刚按语）等人均支持今文学派的这一观点，作于春秋说开始在《诗经》研究界占据统治地位。 此外，还有一种说法是《商颂》作于宗周中叶，代表论文是王国维《说商颂》上下篇。 大学语文 文学院 蒋旅佳 2016-8-26 一、课程性质（大学语文是什么课？） 二、学习目的（为何开设大学语文？） 三、学习方法（怎么学好大学语文？） 《绪论》 课程性质 一、大学语文姓“大” 语文的学科特点是集工具性与人文性的统一，语文学习重在提高语文素养。 小语：工具性（语言文字） 中语：人文性（语言文学） 大语：审美性（语言文化） 大语课标:语文是一门集工具性、人文性、审美性于一体的母语教育课程,以提高母语素养为宗旨。 课程性质 二、大学语文姓“语” 1.语文学习，终身学习。 “大语文”：世界有多大，语文就有多大； 人生有多长，语文就有多长。 课程性质 2.语文学习，语文本位。 以“语文”为立足点，以语文为本位，体现“语文味”，重在提升语文素养，培养运用汉语母语的听说读写能力和品位。 不能过于强调突出语文学习的其它功能，本末倒置。如，政治教育、道德教化、伦理评判等文化功能，否则，会让语文教育扭曲变形，完全失去语文味。 课程性质 3.语文学习，文本本位。 回归文本，紧贴文本，进行文本细读，不能飞跃文本，过度阐释文本，或脱离文本，割裂、机械背诵所谓的知识点、考点，甚至延伸到文本之外。 提倡“体悟式”“感悟式”的生命情感阅读，把自己的情感体验，生命感受融入文本，在人格上、心灵上与作者产生深度共鸣。 课程性质 4.语文学习，回归诗意本位。 文本的阅读有功利解读、科学解读、审美解读。过度强调功利性、理性阅读，会失去语文本色。 从文学角度看，文学作品突出的属性就是非功利性，理性很难产生朦胧多义的诗意。 课程名称：大学语文 课程类型：公共必修课 授课对象：本科非中文专业 教学课时：36 考试形式：全校统考 课程性质 * * 学习目的 语文危机。 最早来自美国。60年代的人对于母语和母语文化了解甚少，而且对于传统的东西并不重视，因此他们提出了语文危机的概念。 中国改革开放后，教育工作者和教育部门发现人们不但外语素质很差，语文能力也在不断下降，大学的学者们已经不像以前那样，不论学习什么专业都能