《喜福会》女性艰难的寻求自尊之路——解读《喜福会》中的许安梅母女三代.doc

《喜福会》：女性艰难的寻求自尊之路——解读《喜福会》中的许安梅母女三代 2011年第6期 第10卷(总第57期) 商丘职业技术学院 JOURNALOFSHANGQIUVOCATIONALANDTECHNICALCOLLEGE VO1.10.NO.6 Dec.,2011 《喜福会》:女性艰难的寻求自尊之路 解读《喜福会》中的许安梅母-k-y--代 粱肖丹 (江苏建筑职业技术学院基础教学部,江苏徐州221116) 摘要:女性主体性在男权社会中的丧失是一个长期存在的现象;男权制的存在让女性社会地位低下,最终沦为男人的附属和 陪衬.《喜福会》中的安梅祖孙三代的经历,显示了女性寻求自尊之路的漫长,艰辛和坎坷. 关键词:女性主体性;自尊;男权制 中圈分类号:I247文献标识码:A 《喜福会}(TheJoyLuckClub)是美国着名的华裔女作家谭 恩美的第一部长篇小说.小说一出版就大获成功,成为美国 1989年四大畅销书之一,旋即改编为同名影片,影响深远.而 其更为成功的一面,是它在评论界不衰的魅力.小说新颖独特 的叙事手法和丰富深邃的内涵赋予它无限阐释的空间;它采 用多角度的叙事策略,讲述了四对母女,三代人在大洋两岸, 新旧时期不同的社会生活.所以文本”有着众多的各自独立而 不融合的意识和声音,由具有充分价值的不同的声音组成”l】129, 呈现出明显的复调特色.题材上,小说大量使用中国元素,如: 神话,预言,习俗,风水等,将其巧妙地融合在文本之中,使小 说呈现出明显的多元主义的特点.本文将要分析的是四条主 线之一的许安梅三代人的故事.安梅祖孙三代女性分别生活 在殖民后期的中国和20世纪七十年代的美国,不同的生活环 境,遭遇,经历让这祖孙三代过着不同的生活,但有一点相同 的是,三代女性都经历着男权社会中的女性地位的不平等,女 性主体性的丧失. 最初,安梅对于自己的母亲已经没有什么印象了,所有的 印象都来自外婆的口中.外婆把安梅的母亲,自己的女儿当做 “鬼”,”为了不让鬼把我和弟弟勾走,外婆常常要大声数落我和 弟弟,说我们是一只蠢鹅下的两只蛋,两只没人要的蛋.”I. 安梅的母亲出现的时候,外婆已经快要离世了她的出现让安 梅的生活有了重大转变.眼前的母亲并不像外婆所说的是一 只蠢鹅,相反,”她很漂亮,鹅蛋形的脸庞白皙细嫩,有着一个 纤长嫩白的脖子,优雅的线条令我想起天鹅的颈脖.”“她的个 子很高,整个的仪态举止也很让我觉得新奇,只见她穿着一身 西服,剪着短发,穿着细脚伶仃的高跟鞋,傲慢自信地站在那 儿.”13]33安梅的母亲对着外婆跪了下来,在外婆的耳边哭泣. 可是外婆已经听不见了,也无法说m原谅她的话.一个深夜, 外婆快不行了.安梅被叫进外婆的房间,她亲眼看见自己的母 亲拿起一把刀,搁在自己的手臂上,”母亲在自己手臂上割下 一 片肉,眼泪从她脸上淌下,血,也’搭拉,搭拉’地滴在地板 上.妈妈把手臂上割下的那片肉放入药汤里,就像古代的巫婆 那样,希冀着用一种未可知的法术,来为自己的母亲尽最后一 次孝心.妈妈设法撬开外婆已经紧闭的嘴唇,把汤药给喂了进 去”13I.可是,外婆还是离开了人世.对母亲的好奇和依恋让安 梅不顾一切地在外婆去世之后跟着母亲离开了外婆家,到母 文章编号:1671—8127l2011)06—0051—02 亲的第二个丈夫那里生活,而她的母亲是那个叫做吴青的男 人的四姨太.正因为安梅的母亲在自己的丈夫死后再嫁,让周 围的人有了对她进行无穷的侮辱的理由:她在一次游湖的过 程中,被这个叫做吴青的上了年纪的商人相中,误中他的诡计 而不得不沦为他的四姨太.在世人的眼中,她是卑贱无耻的, 连自己的母亲都把她当作”鬼”,说自己的女儿大逆不道,不愿 收留她.而姨太太的生活也充满了苦楚,煎熬和辛酸,她梦想 着向吴青争取有自己的一套el,/J,的房子,可以带着女儿快乐 的生活.可是,当这个支撑她活下去的愿望也最终破灭的时 候,安梅的母亲已经深深地绝望了,她对自己的生活看不到一 点希望,而她自己又根本无力改变什么,只好在旧历的小年夜 吞鸦片自杀. 年幼的安梅目睹了这一切,心中充满了愤恨,”我的母亲, 她吃尽了苦头,丢尽了脸.她想千方百计地隐藏这一切,而最 后,这一切又汇成压倒她的更大的痛苦.她没有选择,不能反 抗,也无处逃避,一切都认为是命定的.”[31这就是旧中国妇 女所过的悲惨的,没有尊严的生活;她们在男权的社会里顺从 地忍受这一切,恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中,几 乎已成为天性的封建男权的思想,她们要遵守男权社会所设 定的规则,要恪守妇道,保持贞洁;一旦违反,她们就受尽他人 的唾弃,鄙视,连自己的母亲都不能同情,接受这可怜的女儿, 将之逐出家门. 母亲死后,年幼的安梅学会了反抗,她不愿屈服于这种封 建,可悲,低下的生活方式,她相信凭