希腊神话中的神人关系.doc

2012第一次外国文学作业 ————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。 。罗素必须承认在道德上他们没有什么值得称述的而且也很难看出他们怎么能够激起人们很多的敬畏神灵奥林匹斯的许多神祇希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。德墨忒尔 3、神与人的相处——东西方神人关系比较 希腊神话不同于东方神话，众神们并不具有超脱于人类的精神特质，以宙斯为首的奥林匹斯诸神没有给予人类关怀与帮助，“诸神不让人类知道生活的方法”，反而千方百计的阻止人们获得火种，诸神之父宙斯说“我将给人类一件他们都为之兴高采烈而又导致厄运降临的不幸礼品，作为获得火种的代价。”潘多拉的盒子里飞出了悲苦和不幸，“原本没有罪恶、没有劳累、没有疾病的大地上，命运三女神给人类带来了这些灾难。” 而在众多中国古老神话故事中，神与人的关系都是极为和睦和融洽的。神灵的使命是拯救天下苍生，救民于水火之中。女娲补天，大禹治水，后羿射日，中国古老的神祗都纷纷为人类消灾造福，因而为人们所信奉和供养。希腊神话的众神们并不愿对人类施以帮助和怜悯，普罗米修斯因为帮助人类盗取火种，而被缚在高加索山遭受无休止的啄食。 中国古代神话中的神往往是美德的化身，他们善良、宽容、睿智，心系天下并怜悯众生。希腊诸神没有那么完美而崇高的品质，也不以庇佑人类为己任，他们虽拥有强大的力量和权力，却并没有因此而清心寡欲，不食人间烟火。他们冲动易怒，勾心斗角，热衷战争，仅为了个人的目的和欲望挑起战乱。在中国神话中，神灵对人们往往象征着和平和安宁，而在希腊，诸神们对钟情于光荣的战争，为满足自己的欲望和追求更加强大有力，并不在乎人类的生死命运。 中国古老神话里，神灵们居住在凌驾于人类生存的土地之上的“天宫”之中，或是另一个不沾人间烟火的仙境之地，与人类所处的世界截然不同。神是神圣而不可侵犯的，人类只能向他们祈求庇佑，但若是与神有染就是莫大的罪恶。而在希腊神话中，希腊诸神都与人类关系密切，他们居住的奥林匹斯山坐落在人间，神灵可以与人类相爱并结合，许多希腊城邦的统治者都是宙斯与凡人结合所生之子。 于是，比起中国神话中神的无可置疑和不可冒犯，希腊神话中人类与神之间的关系更加自由、密切，人类可以参与神族的战争，甚至有勇气戏弄和反抗他们的神。中国神灵高高在上，与世无争，而希腊诸神却有着凡人的七情六欲，也会如现实中的国王因王位之争而引发战乱。 神人关系的现实意义——凡尘里的诸神 希腊神话中，希腊神灵与凡人“同形同性”，不仅有着人类的俊秀外形，并且内心丰富，充满欲望和追求。奥林匹斯诸神除了与生俱来的无上力量和权力以外，无论外表和内心都更像凡人。 在神话之外，创造这些凡尘里的诸神的古希腊民族，由于深受开放性的海洋环境的影响，个性中存在着冒险性、竞争性和强烈的个人主义意识。人们在希腊神话中毫不忌讳的赞美肉体，强调个性，希腊诸神的肆意妄为和发动战乱，也是古希腊人崇尚力量，注重个性自由的最大程度的呈现。希腊诸神的故事所表现出来的文化观念，也正是一种由于小国寡民的民主制度而造就的多元化文化。希腊人为争夺更多的生存空间和物质财富，而不断的发动战争和海外扩张，他们对力量和自由的崇尚，也都在希腊诸神的形象塑造中一览无余。 古希腊神话故事广泛流传，希腊诸神的力量和鲜明的个性特征为人们所崇尚。于是，希腊民族在开放、自由的文化环境下，显得更加不安分，无伦理特征的奥林匹斯众神所代表的以“力量”来叱咤风云，让希腊民族不为伦理道德所过度束缚，敢于争夺，勇于挑战，富有极大的冒险和进取精神。希腊诸神对人类并不怜爱的态度上，也体现了古希腊人并不善于将希望寄托神灵，而注重个体力量，凭借着他们的果敢和自由主义精神，而创造出了勇敢、自由、丰富、浪漫的海洋文明。 参考资料： 赫西俄德.工作与时日、神谱[M].北京:商务印书馆,1991. 田庆轩1,张建强2.“善”与“美”的对话——中国神话和希腊神话比较.河北北方学院学报,2006 张岚.神人 “同形同性”——希腊神话特征探析之一.延安教育学院学报,2002 史曙华1,陈莉萍2.从中国希腊神话看中西自我观念之差异.浙江工业大学学报(社会科学版),2008 学院： 文学与新闻学院 专业： 广播电视新闻学 姓名： 刘芷丞