社会形态与宗族文化——略论中国宋代以来的宗族变化与发展.doc

社会形态与宗族文化——略论中国宋代以来的宗族变化与发展 2011年11月 总第172期第11期 黑河学刊 HeiheJoumal NOV.2011 SerialNo.172No.11 社会形态与宗族文化 —— 略论中国宋代以来的宗族变化与发展 钟嘉妍 (中山火炬职业技术学院,广东中山528436) 【摘要】中国的宗族是随着封建社会的发展而渐渐形成的一种地方组织和势力,自宋朝起初具雏形,到明 清时期发展至高峰,对地方的经济,政治,文化等方面具有广泛且重要的影响.宗族文化并不是在中国历史上某 个朝代突然出现的,而是随着封建统治者的意志,社会形态的变化而发展,具有强烈的社会适应性和调节性.本 文对中国宋代以来的宗族变化和发展进行研究,通过探究宗族在宋朝的萌芽发展背景,明清时期的各种宗族现 象等,从而进一步确定宗族并不是由明朝所创造出来,并试图揭示社会形态变化与宗族发展之间的关系. 【关键词】宗族;社会形态;宗族现象;宗族发展 【中图分类号】C912.2【文献标识码】A【文章编号】1009—3036(2011)11-0185—05 一 ,引言 中国的历史发展向来都是”连续性的文明”,朝代更替 所带来的社会剧烈变化只是表象,实质上,社会底层的普 通百姓与这些剧变并未有十分直接的关系.因此,社会深 层的东西——传统,从来都没有随着一个朝代的瓦解而彻 底断层,更加不是随着新朝代的到来而被完全取代.正如 中国历史学家傅衣凌先生说,中国传统社会是”既早熟又 不成熟”的,是一个充满弹性的”多元结构”.中国的传统是 不断积累而成的,可以将其看作”千层糕”或”滚雪球”,中 国的传统是不可能突然被创造出来的.所以,宗族并不是 个明代创造出来的传统. “宗族”并不仅仅是一个名词或一个传统,也不是突然 在某个朝代所创造出来的,而是一个以家庭为最基本单 位,经过历朝历代的变化发展,不断调整以适应皇权统治 政策和社会环境改变的社会群体.事实上,宗族并不是由 明代创造出来的,而是一个社会群体在明朝此前的自身原 有基础上经过不断演变和调整而成的,是这个群体为了适 应新的时代和谋取利益而增加了新的元素和特性,同时又 包含了许多明朝以前历代的传统特征,从而成为一个看似 崭新的宗族群体.可以说,这个社会群体和皇权统治之间 影响和被影响的关系是互相渗透而糅合的.一方面,封建 皇朝一些为巩固统治上的政策和改变令这个群体需要发 展和转变的必要性;另一方面,这个群体本身为了续存和 利益也有迎合和适应政策变化的自发性.假如将宗族置于 中国历朝历代发展的纵向脉络中来看,宗族其实只是社会 上的某个群体发展到明朝时期并为适应当时的大环境而 作出不同调整的必然结果. 宗族是经过不断发展而成的一种特殊社会组织,经过 历朝历代的社会发展,其中当然存在错综复杂的变化.然 而,这种社会组织形式的雏形,实际上最早出现于中国原 始社会末期f.奴隶社会时期,这种社会组织与政权具有 密切关系.当中国进入封建社会后,它与皇权已经分离,但 它始终是封建制度的一个重要组成部分和不可或缺的辅 助形式[21.不过,这种社会组织形式并不是一成不变或因改 朝换代而骤变,国家为利用它而制定的政策对其有重大影 响,它又为了适应国家的政策而不断调整.所以,这种社会 组织具有很强的朝代特征性,同时也具有很强的混合性. 一 般认为,先秦的氏族,秦汉的豪族,魏晋隋唐的士族,宋 明清的宗族,标志着中国宗族组织的不同发展阶段. “宗族”一词,可以说在中国拥有极其悠久的历史.如 《周礼》:”以饮食之礼,亲宗族兄弟.”《论语》:子贡问何如 可为士,子日:”宗族称孝焉,乡党称弟焉.”《墨子》:”内者 宗族,外者乡里,皆得如具饮食之.”等等,这些秦汉时期 的文字都表明,”宗族”此种社会组织在中国早已有之.由 此可见,它并不是在明朝才创造出来的.不过,虽然”宗族” 在中国社会发展中有相当长的历史,但它于不同时期又具 有不同的形态,在很多情况下都是此朝代的”宗族”不同彼 朝代的”宗族”.有历史学者认为,秦朝至唐朝期间的宗族 【作者简介】钟嘉研(1985一),女,广东中【L1人,广东省中山火炬职业技术学院组织人事处干事. ? 185? 制度主要是”世族,士族宗族制”[51,而宋明清则是科举制度 下的祠堂宗族.纵观中国的”宗族”发展历史,不难发现其 萌芽于宋代,在明朝中叶之后迅开始速壮大.因此,这种情 况难免造成明朝创造了宗族这样的假象.然而,宗族的确 又是具有明朝这个时代特色的一种社会组织,它本身是在 此前不同朝代的许多传统基础上发展和演变而成的.因 此,笔者打算将宗族置于中国历史发展的脉络中,以此来 探讨宗族究竟是一种新事物还是层迭而成的中国传统”千 层糕”. 二,宋代以来的宗族变化与发展 宋朝是中国宗族组织发展和变化的一个重要时期,它 对明清