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量子力论 爱因斯坦的《量子力论》解说　　 　 如本 　　 　　　爱因斯坦在《量子力论》定理中说： “凡物绝不孤立存在，必与其它相关的物作质量、能量、信息交换，并共同与赋予一切物的元真能源性海作质量、能量、信息交换；交换的方式以光波进行，物体的存在方式只不过是波动着的光，故万物都是一个相对转瞬即逝即现即灭的变化过程。” 　　爱氏这《量子力论》讲万物之间的关系，也是一个相对变化过程，也无实性，只是一个以光波交换质量、能量、信息的过程。量子力学是一门新兴物理学，讲光在各种大气压和不同电磁场中的运动规律；量子力是说计量光的单位也称光量子所能承受大气压力、电磁力的尺度及性状。跳出这种专业性来理解，《量子力论》是说作为一切以光波方式交换物质、能量、信息的万物及人的光，都源自元真能源性海即统一场，又都因光量子不同才折射出千差万别和千姿百态，这是用人的眼耳鼻舌身意“世间法”分辨出来的；因物质无实性，物质折射的光及衡量光的量子更无实性。故要人放下、放下、再放下，放下这些为光打扮得花枝招展的物质小丑，毫不执著，才得彻底解脱。既然物质是普遍联系而不是孤立存在的，联系即以光波进行质量、能量和信息交换，故你中有我、我中有你，实中有空、空中有实，有中有无、无中有有，对立转化，此彼可移。这是认识论的第3 梯级“中法”——实空转化辩证论者，以⊙图示，称旋运态，示物质为实空并存、有无合一，用中法观实空、有无一切对立事物都彼此统一又互相转化。也称中论、中庸，持此论者仅达不成比例的0.002%，也就是10 万人中只有2人！ 爱因斯坦的《统一场论》解说 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如本 　 　　　 爱氏的《统一场论》定理： “人、物及宇空的一切现象，都有自己发生、发展、消亡过程，必归本返源即返回‘自我’——物像形态我得以表现的原初能量场；此场决不是物论者所说的质、空、时3 要素。大宇是一元入○，一切都是元真的，能场即能源性海仅是元真用以构成一切物像并借以传达指令的通道。它以多层次的光波呈现耗散结构逐层递减传达到宇空星际及灵、人、物，以旋状体网络各自所属，并共同向元真作千姿百态的朝觐。” 　　 　　爱氏这《统一场论》讲一切的本源是元真，用时人能予接受的科学语言叫统一场。为何称作统一场？以光学仪器探寻，说太阳系9 大行星（本为10，但最大最强的“排头兵”不为有限的光学器皿所检测）隶属太阳这个班长，为它网络依轨呈⊙态左旋；太阳系又隶属银河系这排长并依轨仍呈⊙态左旋；银河系又隶属金河系这连长并依轨还呈⊙态左旋……依此这营、团、师、军、集团军乃至不可言状元真宇体，这至大无外的星系和至小无内的物质，都源自元真统一场又必返本源。爱氏称此层层套生如V 型下无底上无边的无尽层次的活力结构为大宇连续区或连续场，即统一场，即是说，这排列整齐的“千军万马”是从元真本源获得能量，这能量即光波是以耗散结构逐层递减逐层下达的。耗散结构是光波运行幅度和强度的表现形式，是以扇状展开和分区分段按各自所需供能的；这大大小小的区（场）以此能作自旋，环绕所属中心作区旋，并共同向元真作千姿百态的公旋“朝觐”即汇报。爱氏就是从此大宇连续区或连续场悟知感应元真即大宇的无比有序、和谐、包容一切、神秘莫测，因此折服诚敬到不知不觉把“我”这一滴水溶入于大海，还原在○中由此不再执著于自我即私我才获道的。他认为这宇宙即元真感情不同于出自怕遭惩罚的恐惧感情和出自求福报的道德感情，因这些较低层次的认识感情，未得跨出埋除私我而入○获道，就连一身重病和忐忑不安的恐惧心理与道德负罪也不得自除。 　　 　　爱氏称此为统一场、4 维空间，我们称○维——道。维是维系、捆绑，物质、空间、时间是世人生活的3 维世界，3 维即人被钉死在“物质”及“自我”桩上的3 根绑绳；○维即以无分别的○取代有分别的“我”因此获彻底解脱。因为人的分别是从分别出“我”，然后又分别出他她它，然后再分别出万千事物相念的，试问：如蜗牛负重的“自我”一旦进入大宇连续场即统一场，也如滴水入海还能分别“我”这一滴在哪里一滴在哪里吗？我溶入永不干涸的大海还能被晒干而再参加小雨点的物质生灭大循环吗？爱因斯坦说：“哲学上和逻辑上的大多数错误是由于人类理智倾向于把符号当作实在的东西而发生的。”人们日思夜梦著念著相分别和终生追逐的所谓物质“实在”，原来不也就是逻辑思维的概念或虚幻名相！故入○维必一时中断逻辑思维并在行住坐卧都处此○态；至于日常居处，一切随缘运作，全心全意地为人民服务，只不在心著念著相，不求名利和福报，这就是生命能、日常道。以此看待世间一切的认识论是4 法的最高梯级“道法”——实空不二无著入○者，以○图示，称元真大宇态或灵态——○态，示物质为无实空、非有无，用道法观实空、有无、物心、内外一切都不对立、无分别、莫执著。 　　 　　于