西方文学名著鉴赏课程论文-红楼一叹梦醒西方.doc

周（ 一 ）上课 序号（ 75 ） 2014—2015学年第2学期 《西方文学名著鉴赏》 （全校公选） 课程论文 论文题目 红楼一叹 梦醒西方 专业班级 建环1302班 姓 名 学 号 开课系室 中文系 成绩 评阅人 红楼一叹 梦醒西方 孙伟 摘要： 随着全球化化进程的发展，中西方文化不可避免的发生碰撞、交融和发展，那么如何正确认识西方文学和了解其发展史显得尤为重要。本文通过对中国四大名著之一的《红楼梦》如何在西方文化的土壤里生根发芽、完成华丽转变做了论证，来借此记叙西方文化的发展史。 正文： 一本红楼，道出了多少人世情仇，又叹出了几许离合悲欢；纵使红尘旖旎，到头来终落了个“白茫茫大地真干净”。《红楼梦》中国四大名著之一，相比于西游的光怪陆离，水浒、三国的气势恢宏，红楼以其细腻的笔法，传神的勾勒和曲折的情节，一直以来被人们津津乐道，后世红学遍地开花也就不足为怪了。红楼可以说是将明清小说的精髓发挥到了极致，是自夏商以来，到明清年代的中国古代文学的代表性文学巨著。而随着当今时代经济文化全球化的发展，红楼也就不可避免的被推到了国际化舞台上。曾有幸看过一位外国翻译家霍克斯翻译的红楼版本，我也着实被霍克斯对中国文化的理解和他执着的精神所感动。毕竟将红楼里面的一首小诗翻译成4、5行英文也是蛮累的。这只是个玩笑话，但是不难看出汉语的简约和含蓄。不过一个外国人能将红楼看个大体，并且翻译成外文已经着实不易，但是我们再看译成的文本时，却完全没有代入感。倒不是文字变了的原因，而是在翻译过程中，不可避免的将西方文化作为了意识背景，在读起来便有着东西方文化的鸿沟在这儿。下面我也将就西方人眼中的红楼梦做一点自己浅薄的阐述，这也是文章题目的由来：红楼一叹，梦醒西方。 西方文化扎根于古希腊文化，不管是英雄史诗、宗教信仰还是阶级讽刺、市民文化。一切的西方文化均来源于古希腊的“人”。同一时期，中国文化则倡导的是“仁”，以儒家思想为代表的中华文化的根。我们没法比较哪个更好，只能说两者都是应运而生：古希腊地域狭小，人口密集，便于进行民主，同时沿海，具有冒险精神；中国则地大物博，人口众多，需要一个强有力的上层建筑来统领，因此在百家争鸣中,儒家更胜一筹从历史上也不难看出统这个概念一直占据着中国文化的中心而仁也就辅佐而存那么扎根于仁的红楼怎么在人的文化中完美转变呢我想得从以下方面入手……这样可以是一种写法，也便于和戏剧的文体沾边，但是总感觉变了味道，一部发人深省的哀怨小说变成了一部资产阶级革命党人的奋斗史，虽然很有趣，但是背离主旨太远。 在这一时代背景下我们不妨借鉴一下著名大文学家莎士比亚的几部经典戏剧《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》这些很好的将时代背景与故事情节做了一个联系，在我们观看这几部戏剧时，虽然是东方人但是也有个很强的代入感。所以说最终的时代背景选在这一时刻。 可以将《红楼梦》改写成“爱情悲剧、时代悲剧以及阶级革命的世纪大戏”。应为改写为戏剧，所以将舞台背景设定在资产阶级革命的时代氛围中。大观园则摇身一变成为封建贵族的典型代表对应的典型人物角色：以贾政为代表的封建贵族阶级。生来带有“自由平等”思想，被认作“不学无术”的小资产阶级：贾宝玉。在这儿要说明一下，贾宝玉前期是具有反叛精神的角色，与贾政的思想对立，他向往自由，渴求自己的爱情。但是又碍于大形势只能终日“无所事事”。下一个则是“爱情悲剧、时代悲剧以及革命始端”的林黛玉，在大观园里她与贾宝玉的爱情仍然是那么的凄美动人，她代表了自由、平等与大观园格格不入，但是她却像一把利剑，将大观园这个封建贵族“消金库”狠狠地撕裂了一道口子。与此同时薛宝钗为首的封建贵族阶级是阻碍贾宝玉追求自由平等的路障，她美丽漂亮、端庄典雅，是每个男人都想征服的对象，也暗喻了封建贵族的诱惑。此外王熙凤这个角色仍然是“自己的苦，自己受”，将她写作了一位有名的贵族交际花，而且在戏剧中，她的风流史和宝玉黛玉宝钗的爱情史将是戏剧前半段的核心内容，她的戏份和情节将会做一个编写，以此来说明封建贵族阶级的奢靡和紧靠欲望支配的“虚伪的人”。此外以刘姥姥为代表的农民和工人阶级仍将作为戏剧的小情节出厂，著名的“刘姥姥进大观园”仍然是一个故事高潮，也是通过这个情节来突出封建贵族的压迫性。此外相应的“葫芦官判葫芦案”也会悉数登场。 黛玉之死是一个