化解成心对生命的遮蔽-河北师范大学学报.PDF

年 月 河北师范大学学报/ 哲学社会科学版/ 第 卷/ 第 期/ J OURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY/ Philo sophy and Social Science s Edition/ 【哲学研究】 化解“成心”对生命的遮蔽 ———解读《齐物论》的主题 李振纲 , 王素芬 (河北大学 政法学院 , 河北 保定 　07 1000) 摘 　要 :庄子哲学的主题是放歌生命 。《齐物论》是庄子系统责难和嘲讽人类知性的一篇著名文章 ,其中 心是阐述“道通为一”。“道”是天地万物的生命本性或生命世界的本真之境 ,道通为一即天地万物的生命整 体性 。“齐物”要在齐“心”,主旨是化解“成心”及“物论”对本真生命的遮蔽 。 关键词 :庄子哲学 ; 齐物论 ; 道通为一 ; 生命整体性 中图分类号 :B 233 . 5 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 (2009) 　　一 、“吾丧我”:谛听“天籁”欢歌 的自以为是 ,有我的一堆成见 ,庄子谓之“成心”。所以齐物 也就首先要从“我”说起 。且看下文 : 关于《齐物论》的篇名 ,历来有多种解释 ,但主要有两种 　　南郭子綦隐机而坐 ,仰天而嘘 ,荅焉似丧其耦 。颜 看法 ,即“齐物”之论与齐同“物论”。刘勰《文心雕龙 ·论说》 成子游立侍乎前 , 曰: “何居乎 ? 形固可使如槁木 ,而心 提出“庄周齐物 , 以论为名”,显然倾向前者 ;郭象注 :“夫 自是 固可使如死灰乎 ? 今之隐机者 ,非昔之隐机者也 。”子 而非彼 ,美己而恶人 ,物莫不皆然 。然 ,故是非虽异而彼我均 綦曰:“偃 ,不亦善乎 ,而 问之也 ! 今者吾丧我 ,汝知之 也 。”似乎又倾向后者 。就前者说 ,庄子所“齐”的逻辑重心 ① 在“物”;就后者说 ,庄子所“齐”的逻辑重心在“论”。其实 ,两 乎 ? 女闻人籁而未闻地籁 ,女闻地籁而未闻天籁夫 !” 种不同的理解 ,在文中都可以找到依据 ,而且本身并不对立 , 南郭子綦是庄子心 目中的怀道抱德之人 。他的形象就 也不矛盾 ,甚至说在“齐”这一基本理路上是内在一致的。 说明了他的非同一般 。你看他静静地凭几而坐 ,仰天而叹 , 庄子所说的“齐”是“通”而不是“同”。“同”是对差别性 说明他已经忘怀人世 ;荅焉丧耦 ,表明他已经忘掉了自己的 的排斥 ,“通”是多样性的融化 。孟子说 : “夫物之不齐 ,物之 存在 。郭象注云 : “一天人 ,均物我 ,故外物与为叹 ,荅焉解 ( ) 体 ,若失其匹配 。”荅焉 ,解体貌 , 即无精打采的样子 ; 耦 同 情也 。”《孟子 ·藤文公上》“不齐”是天地大化或生命世界 所呈现的自然状态 。但“不齐”并不意味着“不通”。世界原 偶 ,也就是与精神相