思想史叙事中的范式性遮蔽-中国社会科学网.PDF

文 史 哲 JOURNAlOF I』T隙 兀 RE，HISI RYANDPHIl HY 2009年第 5期(总第314期) No．5，2009(Sefia1No．314) 思想史叙事 中的范式性遮蔽 智者学派何以在政治哲学史中消失 张 铭 刘 洋 摘 要 ：苏格拉底及其弟子在学术界被很 多人看成是古希腊 自然哲学转向政治哲学 的标志。这种看 法虽然也有一定的依据 ，但在今天人们对理性主义政治学的反思中，它却 多少是 坚持理性主义认知范式 的结果。除去这种范式所带有 的特定遮蔽，我们可 以看到古希腊政治哲学发展史的另一幅画面：智者学派 具有 自己特点鲜 明的政治哲学思想，它全面参与了政治哲学转 向的过程 。当今 时代 变革催生 的 “认知范 式”转换正颠覆着理性主义政治哲学史的解释框架 。 关键词 ：政治哲学史；认知范式 ；理性主义；苏格拉底 ；智者学派 一 、 希腊城邦政治哲学史的既有建构范式 论及西方政治哲学发展历史 ，很多学者都认为古希腊城邦社会实现从 自然哲学向政治哲学转向的 奠基者是以苏格拉底为首的城邦晚期思想家 ，而智者学派在这一转向中的作用似乎不值一提①。在坚持 这一立场的学者中，美国学者萨拜因(GeorgeH．Sabine)也许可以算作是一个典型。一是 因为，萨拜 因 在 自己的 《西方政治学说史》中明确地罗列了他为什么要这样来 “剪裁”思想史的理由；二是因为 ，他的这 本书作为美国经典政治思想史的教科书，很受推崇，前后好几版 ，历时数十年 ，印数甚巨，流传广泛 ，甚 至还被译成很 多种文字 ，影 响所及 ，远远超 出英语世 界。以至于 当代思想史研究大家施特劳斯 (I．Strauss)也以编写一本能取代萨拜因 《西方政治学说史》的教科书作为 自己的一个 目标②。 那么，萨拜因在思想史叙事 中推崇 以苏格拉底为首的城邦晚期思想家、贬低智者学派的理由何 在呢?从 《西方政治学说史》中，我们可以看到有这样两条 ：一是对智者学派 以诡辩术见长颇有微词 ， 认为智者学派注重 的辩论术算不上是什么政治上的 “爱智”。萨拜因就此评论道 ：“就诡辩学派而论 ， 他们根本不讲什么哲学 ，他们讲授的是富裕的学生们愿意付学费的知识。”③因此在萨拜因看来 ，智者 作者简介 ：张铭，山东大学威海分校法学院教授 (山东威海 264209)；刘洋，山东大学政治学与公共管理学院博士 研究生 (山东济南 250100) 基金项 目：本文为 国家社科基金重点项 目“当代 中国政治价值体系建构方法研究”(06AZZ02)的阶段性成果。 ① 持有这一看法的人很普遍 ，古罗马时期的西塞罗、现代美国著名政治思想史专家萨拜 因以及美 国当代思想大家施特劳斯都 持有这一立场 。西塞罗认为 “苏格拉底是第一个将哲学从天上召唤下来 ，并且追使它对人生和礼俗 以及善恶之物进行研究的人 ”(参 见[美]施特劳斯 ：《自然权利与历史》，彭刚译 ，北京 ：三联书店 ，2006年 ，第 121页)。萨拜因更是明确地反对把智者学派看成古希腊 政治哲学形成过程的参与者 。而施特劳斯等人编的 《政治哲学史》(李天然等译，石家庄：河北人 民出版社，1993年)，则把修昔底德这 位史学家而不是智者学派纳入到古希腊政治哲学思想形成的过程之 中。 ② 参见[美]施特劳斯等；《政治哲学史》，李天然等译，石家庄：河北人 民出版社，1993年，第 1048—1049页。 ③ [美]萨拜因：《西方政治学说史》，盛葵阳、崔妙 因译 ，南木校 ，北京 ：商务印书馆 ，】986年 ，第 5O页 。 l48 文史哲 ·2009午第5期 们在这方面严格说来算不上思想家。二是认为 ，即便智者学派有些人文主义关怀，但也没有踩到政 治哲学的 “点子”上 。因为这些人文关怀没有指 向“追求变化中的不变和多样性 中的统一性”这个古 希腊的理性传统，而是指向了 “任何人愿意相信的任何事物都是真实的”这个似乎荒谬的、“白费气 力”的怀疑论 ，因而偏离了政治哲学的主要的任务。 由此看来 ，萨拜因所谓