第四讲 中国传统社会政治结构.ppt

本讲主要谈三个问题： 1.宗法制度的产生及其内容 2.宗法制度的发展及其影响 3.专制制度的统治及其特征 由这种自然环境和生产生活方式使然，氏族社会的解体在中国极不充分，氏族社会的血缘关系和血缘观念大量积淀下来，在新的社会历史条件演变为宗法制。 原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。禹去世时把帝位让给益。益担心民心不服，把帝位让给禹子启。从此血缘关系才成为权力交接的主要依据。 只有嫡长子才有资格继承王位。至于嫡长子贤不贤，是不加考虑的。如果嫡妻无子，就立庶妻中级别最高的妻子之子为君，至于被立者是否庶子中最年长者，也不加考虑。 从西周最后一个君主周幽王末年到东周第十四个君 主周敬王末年，这是我国历史上的春秋时期。 武王發→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆 王满→共王繄扈→懿王囏→孝王辟方→夷王 燮→厉王胡→宣王静→幽王宫湦 平王宜臼→桓王林→庄王佗→釐王胡齐 →惠王阆王→襄王郑→顷王壬臣→匡王班→ 定王瑜→简王夷→灵王泄心→景王贵→悼王 猛→敬王匄→元王仁→贞定王介→哀王去疾 →思王叔→考王嵬→威烈王午→安王骄→烈 王喜→显王扁→慎靓王定→赧王延 三 、专制制度的统治 及其特征 （二）传统社会政治结构对中国文化的影响 1、社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理型范式。由此影响到了中国社会生活与人际关系，有其正负两方面的价值和作用。 中国在东汉就已经产生本土宗教——道教，几乎与 此同时，佛教也传入中国。它们在中国发展的历史都将 近两千年。到了唐朝，国门大开，基督教、伊斯兰教也 拥进中国，它们在中国发展的历史也都超过一千年。 老子造像（福建泉州） 三武灭佛 佛教自西汉传入我国，兴起于魏晋，盛行于南北朝，繁荣于隋唐。在这个时期，出现了几个皇帝灭佛的事件。最早的是北魏初期的魏太武帝，他于公元446年下令灭佛。北周武帝于公元574年下令禁佛、灭佛。当时僧尼还俗达二百万多万人。唐武宗于公元845年下令灭佛。从此佛教在中国逐渐衰落。在武力的征服下，佛教势力受到致命的打击。 2、农耕经济基础稳定 君主专制制度的经济基础是农耕经济。因为没有广大农民的存在，也就没有封建统治。所以历朝历代曾进行过一系列土地制度和赋税制度的改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田制、北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩，这些制度的建立，都是为了维护君主专制制度赖以存在的经济基础——农耕经济。君主专制依赖于农耕经济，君主专制在农耕经济下愈演愈烈。 君主专制制度的经济特点：1.土地的国有；2.自给自足的小农经济。《诗·小雅·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 毛公鼎（西周） 　　 秦汉以后，尽管土地私有制已经逐渐成为主要的土 地占有形式，但国家对土地的占有量仍然是巨大的，同 时官僚地主兼并农民土地的情况非常严重，因此农民实 际占有土地的数量有限。 陈胜吴广起义 由小农经济构成的经济基础与专制制度相互适应。历代统治者为维护专制制度，必然维护这样的经济基础，也必然采取打击工商业的政策。 大克鼎（西周） 我国封建社会在唐朝已经达到顶峰。由于专制主义的保护，小农经济基础非常牢固，因而资本主义生产方式始终未能在中国大地上形成强大的势力。 唐太宗李世民 3、君主专制中央集权走向极端 夏商周三代的政体是由血缘关系组成的宗法贵族君主制，而秦以后一直延续到清代的政体是封建君主专制。君主专制就是集权政治。皇帝集权的法律形式是“口含天宪”，言出法行，一言兴邦，一言丧邦，法律不过是帝王手中随意捏揉的面团。人治压倒法治甚至取代法治，是中国君主专制政治的共同特征。君主专制政权高度集中，没有民主缺乏自我更新能 力，其集权程度，从总的趋势来看是日益强化。 《史记·秦始皇本纪》载，方士侯生和卢生议论秦政说：天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。 秦始皇嬴政 　　　清圣祖玄烨说：今大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要物分任于人，则断不可行。所以无论巨细，朕必躬自断制。 清圣祖玄烨 三公九卿制：三公就是丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之首，辅佐皇帝处理政务。太尉负责军事。御史大夫相当于副丞相，负责监察。 九卿就是奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府，分掌各方面事务。 　　为控制权力，汉武帝在皇宫内组织自己的秘书班——尚书。