旅游_现代性与怀旧.doc

旅游 、现代性与怀旧 ¤ [ 美国 ] 纳尔逊·格雷本 明 张晓萍 刘天空编译 摘 要 : 本文通过对当代旅游业开发中现象的分析及考察 , 阐释了大众文化进程的本质 。 其中包括怀旧 、真实及过分真实 , 这些都与当代游客的旅游动机有关 , 同时对研究旅游业和 现代化之间的关系有重要的现实意义 。 关 键 词 : 旅游 (tourism) ; 怀旧 ( nostalgia) ; 真实 (authenticity) ; 现代性 (Modernity) ; 过分真 实 ( hyper - reality) 中图分类号 : F590 文献标识码 : A 文章编号 : 1003 - 840X (2003) 05 - 0040 - 08 当今世界面临着许多问题 , 同时也为人 类学家带来了许多机遇 。人类学家只研究自 然科学 , 只研究原始人群 , 甚至只对小规模 社会进行当代比较研究的时代已一去不复返 了 。那些典型的研究主题 , 如都市化 , 非西 方小规模的 、其功能还处于原始的状况等的 研究已不复存在 。我们可以确信 , 那些经典 的结构 ———功能主义的分析对今天的社会来 说已显得不足 , 尽管这些分析试图要寻找和 解释小型社会文化和生态系统之间的均衡 。 这些分析也许在殖民时期是有用的 , 所以当 时出现了许多经典的人类学专业文章 。 一般来说 , 人类学研究的主题被认为是 一些对 “不一般”的问题的研究 。它以不同 包括社会心理学 , 社会文化学和现世学 (如 历史和考古) 。经典人类学的差异模式是进 化论的 , 它假 定 那 些 被 观 察 的 民 族 与 观 察 者 。其原因是在人类的历史上 , 那些被观察 的民族社会代表了早期的时代 。 虽然 那 些 有 名 的 人 类 学 家 如 博 厄 斯 (Franz Boas , 1896) 和 马 林 诺 夫 斯 基 (Bro2 nislaw Malinowski , 1922 ) 拒 绝 进 化 论 的 模 式 , 但 他 们 , 还 有 拉 德 克 利 夫 布 朗 ( Rad2 cliffe Brown , 1923) 仍继续他们的传统模式 , 即视观察者为都市白人 、男人 , 被观察者为 黑人 、大多来自非都市的社会的人 。虽然这 些方 法 后 来 让 位 于 法 国 的 结 构 主 义 (Levi Strauss , 1949) , 象 征 主 义 ( Turner , 1969 ) , 但内在的 、地区性的 、从简单到复杂的进化 论的框架仍然存在 。 正如常常发生的那样 , 人类学必须紧跟 时代的发展 , 关注世界上所发生的一切 , 就 像新闻记者和小说家一样 。人类学家应比其 他学科的人更加关注事态的变化 , 即使它们 已经过时 。16 世纪到 19 世纪的殖民世界加 速 了 世 界 体 系 的 创 造 ( Wallerstein , 1974 ; Wolf , 1982) , 其中包括都市 (即学术界) 的 中心 , 更多的 是 乡 村 和 受 到 剥 削 的 外 围 民 族 。在都市和外围之间的人流中有一部分是 精 英 人 物 , 如 Ghandi , Ho Chi Minh 或 者 Kenyetta , 他们后来都成为了 20 世纪反殖民 主义的成员 。 自从二次大战和大多数外来殖民主义结 束以来 , 更大的运动发生在与前殖民主义有 联系的国家和地区之间 。很荒唐的是 , 这种 跨国的交流之一 , 就是旅游者的流动 , 他们 从北到南去度假 ( Turner and Ash , 1975) , 这 些移民有些是合法的 , 有些是不合法的 , 他 们迁徙到另一个相反的地方 , 就是为了寻找 Shore) 。这意味着旧的都市现在充满了民族 多样性 , 这些交融与 “传统”的东西形成了 对比和具有竞争性的价值体系 。而在另一方 面 , 从游客的观点来看 , 这个世界正飞速地 产生同质化 , 因为我们几乎可以在任何地方 看到同一种类的融合 、混合和不协调 , 它们 都是 同 一 种 类 的 技 术 —资 本 主 义 的 结 构 ( Freidman , 1990 ; Hannerz , 1987) 。 后现代的另一特征是 , 表面上看 , 它具 有认同 、复制及历史衰退的特征 , 主要原因 是技术革命和先进的资本主义的冲击 。技术 革命中 首 先 是 摄 影 技 术 的 革 命 (Benjamin , 1968) , 然后是电子技术的革命 。而资本主 义的冲击促进了大量的消费主义 ,