格栅群体分析玛丽·道格拉斯的文化研究图式.docx

专俑氏旌肼完竞墨爹繁：多2篙．箍月“格栅／群体”分析：玛丽·道格拉斯的文化研究图式尺垂鲍磊学(江苏省社会科学院，江苏南京210013)弱摘要：人类学家玛丽·道格拉斯在对社会／文化现象进行分类研究时，提出了著名的格栅，群体图式。论文通过分析道格拉斯宠的相关著作，分析格栅和群体概念的内涵和外延的嬗变，以及道路拉斯等学者在对格栅／群体图式不断修正和完善过程中所做的努力，并检视这一图式如何从仅仅作为一种文化认知方式上升为一种文化理论的。最后，论文探讨了这一图式所具有的解释力和局限性。关键词：玛丽·道格拉斯；格橱；群体；类型学；文化研究．中图分类号：c912·4文献标识码：A文章编号：1005—568l(2008)03珈13—05Grid／GroupAnalysis：MaryDouglas’TypologyonCulturalStudiesBAoLetAbst瑚ln：Ant|ImpologistMaryDou醇衄pmposedt}le伍mous“鲥d／伊oup”船heme，at)，polo舒，toresearchtllesocial／cuhurephe—nomenon．ThmughinspectDoud够‘works，tIlepaperanaly瑚dⅢ宅rentme锄ingindi丘．er；entsatiationoftlletwocorlc印ts，扣d鲫dgIDup．Doud鹊锄d讪er即hola瑁devel叩edme∞hemewhentIleyputitint0tllepmctice，andtlleirworkmadeitakiIldofcultIlraltheory(cD五Ⅺmonlyaco印mvescheme．Fimdly，tllepaperdi∞u8sedtlleexpl舳“伽彻dlimitationoftlleschemeinactualu∞．Keywor出：Ma黟Dougl船；Grid；group；typology；cIllturalstudy在《社会学方法的规则》中，涂尔干提到，“确提出这一图式，把它作为一种对文化进行分类的定一种社会现象规则与否，不仅要看它本身的形认知方式。1978年发表的《文化的偏见》(cultural式，而且要看它与特定社会的关系。也就是说，只Bi鹊)一书中，道格拉斯把它提升为一种分析社会有在社会类型既定的情况下，才能确定一种社会问题的方法来看待。1982年《感知社会学理论》现象规则与否。因此，社会学的任务之一是确定社(nesociolog)rofPerception)的出版标志着该图式会类型，然后分析之。”川本着这一点，涂尔干对社向理论发展的过渡。随后，尤其是1990年以来，在会团结、自杀的类型等进行了分析。事实上，如果道格拉斯等学者的努力下，它逐渐被界定为一种回顾社会学的历史，我们就会发现，从经典时期到“文化理论”(Cultural卟eory，cT)。现代再到当代的许多学者都“迷恋”(陷入?)于对一社会／文化进行分类。毕竟，现实世界异常复杂，如z不加以分类，各种现象看起来就会混乱无序，难以道格拉斯认为，1960年代的人类学，所做的事兰理解。情基本上像人种学那样，一次研究一个民族。这些呈同样，作为涂尔干学派的“忠实信徒”【2J的人类研究缺少比较，也很难进行比较。“一般的社会科三学家玛丽·道格拉斯(MaryDougl鹪，192l一2007)，也学通常都能遵循‘设其他条件都相同’(cet甜s西热衷于对社会／文化进行分类。她所凭借的就是著p撕bus)的原则，这是因为其比较的对象来自于同帚虽名的“格栅／群体”图式(咖d／伊oupscheme)。1970类型的(后)工业社会。但由于文化之间的巨大差至年，道格拉斯首次在《自然符号》(Naturalsymbol。)异，人类学的比较常常是无效的。”团三2重收稿日期：2008-01—15兰作者简介：鲍磊(1982-)，男，安徽太和人，江苏省社会科学院社会研究所实习研究员，主要从事文化人类学、文化理论研究。13万方数据NATIoNALlTlESJⅣ口JNG蝴，兕露：侍研／矸俸铲研：均嗣’l邑侍杠．IIIr明x1L研无尉氏尺1966年出版的《洁净与危险》(PurityandDan一体”分析。格栅和群体是两种不同的社会控制形ger)一书，表达了道格拉斯试图解决这一难题的努式，也是两种不同的社会维度。力。她竭力回避那种认为对于任何文化，都存在一在两个不同的版本中，群体概念保持了相对豢种普遍的认知反应的假定。为此，出于对有关亵渎的一致性，用于测量维系社会群体的成员关系。在的宗教教规的兴趣，道格拉斯提出一种假设：世人第一个版本中，群体指涉有限社会单元的经验。格爹对脏污(din)有不同的态度和相应的行为。在这种栅是通过自我中心的网络把人们互相联系起来的勰假设下，道格拉斯认为，所有