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临贺古民居综述 临贺古民居综述 临贺古民居的建筑风格多种多样，形式多姿多彩，像一颗颗历史遗珠撒落在临贺大地上，以其独特的建筑魅力，真实地展示着临贺地区各民族人民的历史和文化。 古临贺自西汉汉武帝元鼎六年（公元前111年）置临贺县始，至今已有2100多年历史。必须指出，本帖所指的临贺地区，是指前贺县（1951年8月后之建制）的辖区全境。其所属范围包括今八步区全境和平桂管理区的黄田、鹅塘、沙田、公会、水口、太平六个乡镇。位于广西壮族自治区东部，地处湘、粤、桂三省（区）交界处，土地面积约5147平方千米。境内群山连绵，河流综错，山地、丘陵、盆地、平原并存；且气候宜人，光照充足，雨量充沛。正是这些特有的地理环境和历史人文因素，成就了临贺古民居多样的建筑类型和风格，蕴含了深厚的建筑文化和艺术。这些古民居，设计巧妙，做工精细、特色鲜明。就始建时间而言，至今长者已经数百年，短者也将近百年。其为八步区极为宝贵的物质和文化财富，但因岁月沧桑，久经风雨，不少古民居已自然毁坏，只剩下残垣断壁；甚至有些已被拆除，只留下遗址。如不及时抢救，这些珍贵的历史文化遗产将在不久的将来荡然无存！为挖掘、抢救这一历史文化遗产，将临贺古民居这一珍贵遗存记录在案，以利日后保护、修复和开发，特开本帖以昭示世人。 一、临贺古民居的的选址和类型 临贺古民居在选址和建造过程中，首先是遵循了客观的地理环境，不论山地村寨还是平原民居，都突出了这一点。就是选择有利的地形、方便的水源、充足的阳光、秀美的环境和便利的交通。因属南岭山地丘陵区，因此，临贺古民居的选址，在山区，山多地少，森林资源丰富，人们就保留少量的平坦耕地而利用山坡地用大量木材建房，瑶族古民居和一些散居型客家民居就是此种类型。而在平原地区以及大小相杂的盆地中，因平地面积较广，河流交错，人们就选择居住在平地、河边，建筑材料不及山地的林木多，所以人们就采用泥土、沙石与木料相结合的方式来建造居所，如桂岭的凤凰寨、信都的祉洞古寨等。 风水文化，是古代先民选择良好的地理环境，营造合适居住的空间，以满足人们心理和生理的需要，达到人、自然、建筑和谐统一的理论。它是由北方道教、汉传佛教等一起进入临贺地区的，在接受和融合了中原的风水观念后，临贺地区各民族也有了根深蒂固的风水观念，所以在村寨和居所的选址、布局、环境营造、房屋建筑等方面必须严格按传统风水理论并严格遵守。所以，临贺古民居的选址，首先在连绵起伏的山脉中寻找最佳位置，这是意象。如桂岭凤凰寨的“双凤朝阳”地貌、贺街太平里古民居“黄鳝透气”意象、公会杨会寨若“七星伴月”天象形状等。对山而言，山之南为阳，北为阴；就山对住宅而言，山为阴，住宅为阳，此所谓“负阴抱阳”。因此，临贺古民居大部分均是坐北朝南。一些特殊的村寨和民居则因禁忌、避煞或地形条件的限制而朝东或朝西，如灵峰南历寨等。除市井外，绝无向北的居所，临贺地区的客家人现在还流传有这样一句俚语：坐南朝北，神仙住不得！说的就是这个意思。如若真的遇到不符合风水的地形条件，则会在村寨、宅院或居所的附近设置门楼来转换朝向。这种情况，在临贺古民居中到处可见。 就目前现存的临贺古民居来说，均为明清时代建筑。按类型分，有如下几种类型：因明清时期大量的外来移民（主要是广东、福建）迁入临贺地区定居，他们在这里拓荒种地，经商办学，安家立业、生息繁衍，从而致使一座座建筑风格各异（主要为客家系和广府系）的民居拔地而起，形成了一个个以群居式（如桂岭凤凰寨、信都祉洞古寨、灵峰南历寨、沙田龙井寨、公会杨会寨等）的村寨，此其一；也有的用一条大围墙统一将同一家族的各户居所包围起来，聚族而居，从而形成了一个围龙式大宅院（如莲塘江氏祖屋）的，此其二；随着时间的推移，村寨或大宅院的人口增多，一些村民便另立门户远离村寨在其他地方另辟新居，又形成了很多散居式民居（如桂岭、沙田、公会、莲塘、铺门等地独家独户的小宅），此其三；还有一些人在发家致富或功成名就后大兴土木，兴建豪宅。这些豪宅的建筑风格迥然不同，有公馆式的（如黄田的肖公馆），此其四；有中西合璧式的（如铺门的陶家大院、沙田镇的红楼等），此其五；还有的甚至建成一个匠心别具的大庄园（如铺门的浪水庄园），此为六。他们把外来的建筑文化和本土文化有机地结合起来，形成了今天我们所能见到临贺地区汉族古民居的独特建筑体系和风格。 在临贺地区，少数民族古民居最多是壮乡南乡镇。因其是由明代壮族俍兵（明朝嘉靖至成化年间时，为镇压持续不断的瑶、壮人民起义，明政府从桂中西部召集的壮族子弟东进镇压起义的士兵）东进迁居到南乡落户，尔后生息繁衍的子孙后代而建，由于年代久远，临贺地区浓厚的中原文化已经深深地融入了他们的生活，所以，现在南乡壮族古民居，建筑风格和形式已经和临贺汉族古民居大同小异，已相当接近临贺汉族古民居上述的