莼鲈之思_在华圣母圣心会士以比利时教堂为参考的建筑设计.docx

——在华圣母圣心会士以比利时教堂为参考的建筑设计Nostalgia——Scheutists design referring to Belgium文／ 罗 薇Luo Wei作者简介罗 薇 东南大学建筑学院建筑历史与理论 博士圣母圣心会——为中国而成立的修会建筑史学家总是试图辨认特殊类型的教堂以及它 的风格所表现的各自修会的特征。一个新的宗教组织 在成立的最初几十年是非常重要的，他们逐渐发展并 确定了风格和特征，尤其是建筑的风格。他们的“祖 屋”通常也就他们的第一座教堂，作为权利、管理以 及教育的中心，往往是将来建筑发展方向的参考。并 且，修会创始人通常也会埋葬在这座教堂里，从而使 得这里成为朝圣的地方。其中，最著名的例子就是方 济会在Assis的教堂以及耶稣会在罗马的教堂(the Gesù)，圣徒方济各和罗耀拉分别埋葬在这两处教 堂里。这两座教堂的设计风格迥然不同，却影响了成 百上千个散布在世界各地的方济各会和耶稣会的教 堂，使得修会的特征很容易被识别。１的圣吕克建筑学校，学习建筑设计。1900年之后，他的人生发生了巨大的变化，接到一系列建筑项目委 托，其中有主教府、教堂、小礼拜堂以及修道院等 等。和羹柏神父还接到很多其他修会的委托，比如耶 稣会、遣使会、熙笃会等。直到1929年回到比利 时，他始终忠诚于圣吕克学校的建筑宗则和思想体 系——弗兰德斯的、理性的、哥特式砖石建筑。的钟楼来彰显自己的胜利。圣母圣心会士，尤其以方济众主教(1845-1924)为代表，作为中蒙古宗座代牧的他，带领大家抵抗了 义和团拳民，此后，成了教会里活着的英雄。他在1898-1920年间管理整个中蒙古地区，是一位非常 杰出的建设者。方济众在布鲁塞尔总部作圣母圣心会 总会会长时，修建了司各特（Scheut）初学院的侧 翼，它是总部的第一座弗拉芒哥特复兴式或者说布鲁 日风格的建筑。４方济众神父被任命为中蒙古宗座代 牧之时，恰巧在义和团运动兴起之前。主教决定为修 会建一个建筑群，其中包括宗座代牧的住宅、管理办 公室、神学院的教室、学习室、餐厅、修士宿舍、教 师宿舍和一个礼拜堂。方济众主教根据自己对建筑的 经验和他的欧洲中心论的思想选择了西方的理性主义 建筑。他最终找到了和羹柏神父能够设计理性的哥特 式建筑，并且有中国组织工匠施工的经验。1885年 和羹柏神父来华后，被派遣到甘肃宗座代牧区开展传 教工作，零星地做一些建筑或室内设计的工作。1899年2月，和羹柏神父被方济众主教从甘肃调来中 蒙古，并接受西湾子神学院的委托。这个神学院用了 不到三年的时间建成，典型的比利时哥特式复兴风 格，一座西式理性主义的复合体建筑，带有三个平行 的二层楼高的侧翼，没有中国式的院子和屋顶(图1.和2.)。神学院的礼拜堂是中间的一翼，端部是带有 哥特式花窗格的高窗，最明显的一种的哥特式元素， 表达了1900年前后圣母圣心会作为天主教的和比利本文针对圣母圣心会的在华教堂提出了同样的问题：圣母圣心会士是否在中国建了一种特殊风格的教 堂，使得它在众多的修会教堂中可以被识别出来？根 据建筑的象征主义方法，本文将重点集中于形式和风 格的讨论，而不是营造技术和礼拜仪式，试图理解圣 母圣心会采用的欧式风格建筑对于中比文化交流的意 义，解读圣母圣心会在华教堂与它的参考教堂之前的 关系，以及这种模仿背后的深层涵义。圣母圣心会(Congregation of the ImmaculateHeart of Mary，C.I.C.M.), 也称之为司各特修会 (Scheut fathers or Scheutists), 由南怀义神父 (Théophile Verbist)２于1862年成立于比利时布鲁塞 尔。此后，罗马将广阔的蒙古地区指派给这个修会。 义和团运动之后直到1920年代中期，是圣母圣心会 的巅峰时期，由于清政府的缮后赔款以及教友的大量 增加，修会发展迅速，在这期间建造了大量的西式教 堂，而它们的建筑设计和风格都来自传教士的祖 国——比利时。和羹柏(Alphonse De Moerloose，1858-1932)３神父在这一时期发挥了重要作用。他 出身于建筑世家，并且在进入修会之前，就读于根特哥特式风格的兴起圣母圣心会在华的最初几十年，生活在长城以北 的偏远地区，气候及自然环境都非常差。传教士们居 住在搭建的简易房屋或者窑洞里。义和团运动时期， 大量的教会建筑遭到拳民袭击，许多教会建筑被捣 毁，教堂被焚烧。1901年9月辛丑条约签订之后，教 会通过交涉得到清政府的赔款，之后的20年间，成 为教会在中国发展的关键时期，也是最繁荣时期，进 行了大规模的建设活动。那些幸存下来的传教士和教 友们积极性非常高，他们建起西方风格的教堂和高耸ABSTRACT比利时圣母圣心会（C.I.C.M.）,也称司各特