解读老子《道德经》中生态环保思想.docx

第Z9卷第6期昭通师范高等专科学校学报2007华12月V01．29 No．6Journal of Zhaotong Teacher’s CollegeDec．2007●哲学·社会学解读老子《道德经》中生态环保思想邓敏(昭通师范高等专科学校政史系．云南昭通657000)摘要：生态环境保护的问题是当今世人最关心的一个问题。老子在《道德经》中所阐述的道法自然、和谐以 及无为等思想’，为实现人与自然的圆融无间、共生共荣提供了丰富的思想资源。这些思想对于增强今天人们的 环保意识，拯救自然环境免遭人为破坏具有重要的启示作用。人与大自然只有和谐相处，才能追求双赢、多赢 和人类社会的和谐发展。关键词：《道德经》；生态环保；思想中图分类号：B223．15 文献标志码：A 文章编号：1008—9322【2007)06—0020—042007年4月22日至27日，首届国际《道德 界的无情榨取为代价的，产生了严重的生态环境 经》论坛在西安、香港两地隆重举行，这是中国文 问题。人类文明带来的环境问题又使人类文明处 化史上的一件盛事。“和谐世界，以道相通”作为 于危机之中，使人类与自然的关系处于被动地位， 该论坛的主题，它向世人表达和传递的是一个关 从而制约社会和经济的可持续发展。为止匕，全人 于构建和谐社会、共建和谐世界的理念。“和谐” 类付出了沉重的代价，生态环境保护的问题成为 是《道德经》的基本精神，“和谐”传达的是善意，表 我们当今世人最关心的一个问题。世界不同的宗 现的是友好，追求的是美好。“道”是《道德经》的 教、不同的文化都在关注这个问题，在很多人找来 最高范畴，“道”为天地之本、万物之源。《道德经》 找去后，发现2 500年前老子的《道德经》为当今的 是中国传统文化的重要经典，蕴含着丰富的和谐 生态环境保护提供了最深刻的启迪。本文仅就其 理念，它的基本精神带给今天人类新的希望。中生态环保思想作一简略的介绍。中国的传统文化根植于农耕时代，当时的哲一、道法自然——生态环保思想的萌芽人思考人与人、人与自然、人与社会等关系，产生了和谐的理念，强调的不是人与自然的对立，而是 “道”是《道德经》的最高范畴，“道”为天地之 如何与自然协调好关系以适应自然。但进入工业 本、万物之源。《道德经》讲“人法地，地法天，天法 社会之后，人类依仗其发达的科学技术和社会生 道，道法自然”(《道德经》二十五章，以下所引《道 产力，在利用自然资源和自然环境方面取得了重 德经》只注章次)。人以地为法则，地以天为法则， 大的进展，社会物质产品也空前丰富，人类在自然 天以道为法则，而道本身乃自然而然。有道始有 面前也变得神气起来，将人与自然的关系视为征 天地，有天地而后有人，故庄子也曾说“天地与我 服者和被征服者的关系。在人类的心目中，自然 并生，万物与我为一”，人既来自天地，人道要效法 界是为人类而存在的，只有利用和使用的价值。 天道，道法自然，此乃中国传统思想中的“天人合 这不仅拉远了人和自然之间的距离，也拉远了人 一”的基本思想。老子认为“道生万物”，万物都在 和人之间的距离，人与自然的关系不仅不再是伙 道的统领之下，“道”是宇宙万物的“本根”，人以 伴和合作的关系，而只是对立和冲突的关系。在 “道”为本，万物各按其天生本性发展，人的一切都 工业文明时代，人类的经济活动大多是以对自然 不是独立于自然界的，而为自然之物，肯定人是自收稿日期：2007—06-25作者简介：邓敏(1972一 )，云南绥江人，讲师，学士，主要从事自然地理和人文地理研究。·20·万方数据邓敏解读老子《道德经》中生态环保思想第6期然的一部分，但并不是自然的主宰，彼此相互涵律去妄为地发展。 蕴，在生命结构中彼此相倚，不容相弃、相离。二、和谐理念——天地和谐运行之根本《道德经》通篇贯穿着“道法自然”，它要求在处理人与自然的关系时，人必须坚持顺其自然的 中国哲学经典《道德经》通篇贯穿着谦下后 态度，即禁止反自然的行为。“万物并作，吾以观 己、清静和顺、无为不争、反战尚和等和谐的思想 复，夫物芸芸，各复归其根，归根日静，静日复命， 主张，对于我们今天构建和谐社会、共建和谐世界 知常日明”(十六章)，此乃天地之常道。人如果任 具有重要的启示意义。自古以来，中国就主张“和意加以干预，厚此薄彼，暴殄天物，则会扰乱阴阳 谐”，“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”，时至今 之和，世界将面临危险。“天地不仁，以万物为刍 天，我们又提出和谐这一伟大的概念。“和谐”既 狗”(五章)，是说天地万物，而任其自由发展，人也 是中国传统文化的重要理念，也是全世界不同种 不要把自己的好恶强加在别人和万物身上，只取 族的人们共同追求的社会理想。一个国家要谋求一个尊重的态度就够了，这是一