论中国传统文化在公安监所教育中的应用以推行《弟子规》教育实证为例.docx

2014 年 6 月第 26 卷 第 3 期湖南警察学院学报Journal of Hunan Police AcademyJun. 2014Vol. 26 No.3第 3 期湖南警察学院学报2014 年 6 月论中国传统文化在公安监所教育中的应用—以推行 《弟子规》 教育实证为例赵军 1， 郭书文 2（1.内蒙古警察职业学院， 内蒙古 呼和浩特 010051； 2.内蒙古乌兰察布市看守所， 内蒙 乌兰察布市 011800）摘 要：中国传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。 在押人员作为特殊的群 体，对他们的教育感化挽救是监管民警的工作职责和任务。 实践证明，在看守所监管实践中推行中国传统文化，用《弟 子规》教育感化在押人员，收到了较好的效果。 当然，在监所推行《弟子规》教育中也存在一些问题，这需要我们采取积 极有效的举措加以解决，促进监管场所更好地开展在押人员教育感化工作。关键词：中国传统文化 ；弟子规 ；公安监所教育 ；应用中图分类号： D631.19文献标识码： A文章编号：2095-1140（2014）03-0027-07近几年， 较多地区的公安监管场所在开展 中国传统文化教育， 如在看守所、 戒毒所、 拘 留所和收容教育所对在押人员开展 《弟子规》、《三字经》、 《朱子治家格言》 等中国传统文化 教育， 这些举措在教育感化和矫治在押人员时 收到了很好的效果。 笔者曾到呼和浩特市第一 看守所进行为期两个多月的调研， 并且担任看 守所管教民警， 体验基层监管民警的工作， 对 此深有体会。 由于看守所警力少， 羁押量大， 通过教育谈话和日常管理， 管教民警很难对每 个在押人员都做到深入谈话， 了解每个在押人 员的思想深处的想法进而开展深层次的教育感 化工作。 在押人员在监室里除了背监规没有其 他教育的内容， 只是知道监室里哪些该做哪些 不该做， 并没有什么能感化他们的具体内容， 在心理和行为方面得不到矫治。 笔者学习中国 传统文化， 认识到传统文化对人的教化作用， 于是与管教民警一起尝试在看守所开展中国传 统文化教育， 以 《弟子规》 为内容开展监所教 育感化工作。下面， 笔者就中国传统文化的内涵， 《弟 子规》 的内容， 传统文化在公安监所教育的应用， 推行 《弟子规》 教育的方式和学习 《弟子 规》 效果以及存在的问题和改进措施加以阐 述。一、 中国传统文化的涵义中国传统文化是中华文明演化而汇集成的 一种反映民族特质和风貌的民族文化， 是民族 历史上各种思想文化、 观念形态的总体表现， 是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所 创造的、 为中华民族世世代代所继承发展的、 具有鲜明民族特色的、 历史悠久、 内涵博大精 深、 传统优良的文化。 它是中华民族几千年文 明的结晶， 除了儒家文化这个核心内容外， 还 包含有其他文化形态， 如道家文化、 佛教文化 等等[1]。传统文化是中国古圣先贤经验、 智慧的结 晶， 其核心就是道德教育。 “孝悌忠信， 礼义 廉耻， 仁爱和平” 是道德教育的全部内容， 是 做人的根本， 是至圣先师孔子德育内容的全部 精髓 。“孝悌忠信， 礼仪廉耻， 仁爱和平。” 遵照 这个标准去做， 天下太平， 社会和谐， 人的一 生就会过得幸福美满。 违背之社会就动乱， 家收稿日期：2014-02-26作者简介：赵军（1972-），男，内蒙古警察职业学院监管系教研室主任,副教授，主要从事侦查学、公安监所管理和狱内侦 查研究；郭书文（1972- ），男，内蒙古凉城人，乌兰察布市看守所所长，主要从事公安监所管理和狱内侦查研究。庭就不和睦。可见， 中国传统文化在世界文明和人类生 存发展中有重要作用。 学习好中国传统文化， 能够做到家庭和谐、 社会和谐、 国家和谐、 世 界和谐。二、 认识 《弟子规》《弟子规》 是中国传统文化中儒家文化的 代表之一。 听说 《弟 子 规》 这本书的人比较 多， 但深入学习的并不多。 很多人想当然地认 为只是给小孩子看的书， 其实是对 《弟子规》 的不了解。 《弟子规》 原名 《训蒙文》， 是清 朝康熙年间秀才李毓秀所做。 后来， 这部书被 清朝学者贾存仁修订改编， 并改名为 《弟 子 规》， 一直流传至今。 全书以 《论 语． 学 而》 第六条“弟子入则孝， 出则悌， 谨而信， 泛爱 众， 而亲仁， 行有余力， 则以学文” 为全书 的中心思想， 采用三字一句、 两句一韵的韵文 形式， 分五部分编纂成书， 具体列举出为人子 弟在家、 出外、 待人接物、 求学