论吴梅村的创作心态.docx

论吴梅村的创作心态㈣删燃，广东俐510631)徐世中摘要：由于作家的创作心态与作品的关系非常密切，故研究作家的创作心态，我们可以更准确地把握其作品 的主旨。对于清初著名诗人吴梅村，我们也应该做如是研究。通过作品中的相关内容以及他自己的表述，昊梅村的创作心态主要表现在三个方面．即事俱按实心态、抒愤寄托心态和自我娱乐心态。关键词：吴梅村；创作心态；事俱按实；抒愤寄托；自我娱乐中图分类号：120722=49，文献标识码：A文章编号：1004-0544(2011)10．0122—03研究作家的创作心态。能够有助于我们更加深入系统在《清忠谱序》中，吴梅村认为，“李子玄玉所作《清忠地认识创作主体的心理机制以及主客体的相互关系。对于谱》最晚出，独以文肃与公相映发，而事俱按实，其言亦雅明末清初著名诗人吴梅村，我们也可以从研究他的创作心驯：虽云填词，目之信史可也。”在文章最后，他又补充说：态开始．从而找到一把读懂他作品的钥匙。尽管吴梅村的心“余老老矣，不复见他年事，不知此后填词者，亦能按实态复杂，但我认为，其创作心态主要表现在以下三个方面。谱义。使百千秋岁后，观者泣、闻者叹，如读李予之词否?”【．】尽管在这里．吴梅村主要是针对清初著名戏剧家李玉一、事俱按实心态的作品立论．其实。他自己的创作又何尝不是这样的?如他作为明末清初著名诗人。吴梅村那些以时事为题材的在《梅村诗话》中就一再提及自己部分诗句“盖实事也”。如作品历来最为人所称赏。人们多以“诗史”目之。如最早为吴“诸将自承中尉令，孤臣谁给羽林兵”、“幽深平勃军南北，疏诗作笺注的程穆衡明确指出“明末诗人，钱吴并称，然钱有讼甘陈宜死生”等等。迥不及吴处。吴之独绝者，征词传事，篇无虚咏，诗史之目，吴梅村正是以这种著史所必需的征实精神来要求自己。殆日庶几。夫安、史煽凶，明、肃播越，非少陵一老，则唐代纪所以在文学创作中，他基本上不杜撰、不虚构。如诗歌《雁门尚事称缺陷矣。况大盗移国。天王死社，勇将收京，真人拨正，书行》，程相占先生为其作笺注时，发现该诗内容与《明史·孙以是为诗，题孰大焉!咏此不能，何用公为?此弁州四大部稿传庭传》所载几乎完全一致；另外。黄云眉先生在《明史考证》所以独推子美为千古之豪．而自订其乐府变别为一集者也。一书中也认为《明史》之修，曾参考过吴梅村这首诗。再如《洛知此而梅村集之所系大矣，谓少陵后一人也，谁日不宜!”[11阳彳寺》与《永和宫词》所记事实，没有一处超出《绥寇纪略》。因与吴梅村同时的戏曲家尤侗也在《艮斋杂说》中评价此．梅村体诗歌被人们当做史料看，确实是有事实根据的。说：“梅村身遇鼎革，触目兴亡，其所作《永和宫词》、《琵琶对于自己诗歌的“诗史”特征，吴梅村基本上是认同的。行》、《松山哀》、《鸳湖曲》、《雁门尚书行》、《临淮老妓行，皆据尤侗在《西堂杂俎三集卷三》说：可备一代诗史。”先生文章仿佛班史，然犹谦让未遑，尝谓予日：“若文则除此之外。将梅村诗以“诗史”目之的还有赵翼、朱庭吾岂敢．于诗或庶几焉。”嘲珍、郑方坤等人。除了诗歌以外。吴梅村也是持这一心态去进行词的创吴梅村词作也具有词史特征，如《国朝名家诗余梅村作。如清代靳荣藩在《吴诗集览》中，对吴梅村创作的十八首词》在评价《满江红·白门感旧》时，引曹顾奄云：“陇水呜咽，《望江南》有如此评价：“有明兴亡，俱在江南，故声名文物之作凄风苦雨之声。少陵称诗史。如祭酒可谓词史矣。”脚地，财赋政事之区也。梅村追言其好．宜举远者大者，而十八吴梅村剧作有《秣陵春》传奇、《通天台》与《临春阁》杂首中止及嬉戏之具、市肆之盛、声色之娱，皆所渭足供儿女剧。由于作者在作品中善于将家国之怨和身世之悲融合起之戏者，何欤?盖南渡之时，上下嬉游，陈卧子谓其‘清歌漏来．从而表达了一种历史兴亡之感，故这三部剧作也被学者舟之中，痛饮焚屋之内’，梅村亲见其事．故直笔书之，以代认为是历史剧。啪长言咏叹。十八首皆诗史也，可当《东京梦华录》一部，可抵由此可知，吴梅村有不少作品具有‘信史’特征。他作品的板桥杂记三卷，或认作烟花帐簿，恐没作者苦心矣。”[61这种“信史’’特征，实际上与其“事俱按实”的创作心态密切相关。在戏曲创作过程中。吴梅村也是较为严格地遵循历史作者简介：徐世中(196卜)，男，安徽宿松人，华南师范大学文学院博士生，广东第二师范学院中文系副教授。-—122—-万方数据的本来面目，反映历史变迁以及由此而给人们带来的感伤。另外在《北词广正谱序》中，吴梅村对发愤著书说得更如杂剧《通天台》所写南朝粱代忠臣沈炯的本事，见于《陈为明白：“盖士之不遇者，郁积其无聊不平之概于胸中，无所书》卷十九列传第十三“沈炯”：“荆州陷。为西魏所虏。魏人发抒，因借古人之歌呼笑骂，以陶写我之抑郁牢骚。而我之甚礼之，授炯仪同三司，炯以母老在东，恒思归国。尝独性情爱借古人之性情而盘旋于纸上，婉转于当场。