贝叶经的传播及其文化意义——贝叶文化与南方丝绸之路.docx

。基：二嚣基＆L一一[笙22耋叠薹皇鱼墅2—里堂些塑点鱼型支坐熊坠———————』型坠兰些型婴竺当当鲤篓!墓耋翌丝；坠基量耋耋鳖：坠贝叶经的传播及其文化意义——贝叶文化与南方丝绸之路张泽洪(四川大学，四川·成都610064)【内窖挺要1贝叶经在中回的传写，具有文化传播的典型特征。作为佛教文化救休的贝叶经。南北朝时已受到文人学士的关注，贝叶成为名僧、名士谈论佛理的象征语汇。历史上著名的南方丝绸之路，是皿叶文化进八中原的通道，皿叶经沿南方丝绸之路的传播，是佛教影响西南少数民族的重要连径。信仰上座部佛教的云南西鼠版蚋傣硅，保存着丰富的贝叶文化遭存，井形成具有民族特色的贝叶经制作工艺。I关键词]贝叶经南方盐辅之路臻族贝叶史化【中围分樊号】c95【文献标识码3A【文章编号]1002—69s9(2002102—0066—007ThePr叩agationofBeiyeScriptureandtheCuIturalsignific弧ce——TheBeiyeCuItureandtheSouthernSilkRoad2k”gZ抽ongCSichuanU11iv口萌ty．Chengdu，sjchuan，610064)【Ab出一act】TheBei即瞄pture(thes盯ipturesw一_ctenonbaTk31w鹞spTeadedandwrittenmdmna；乩圮hproc璐sembodiedthef融tureof di苫seminatillgtheBuddhismcLIlture．￡)Il—ngtheS0uthernandNorthernDynasty·theB￡i”．Scripturewasnoticedasthecar—eroftheBuddhismcuhurebythe3choIa巧．Beiyebecameoneofs舯bolte功ls拈t}lose weU—krlownmonk3arldsc}10Iar3discⅡ辎inzBuddK锄．It、帕stheSouthemSilkR呻dt11aItheBeiyoCu|turew蜘tthroughandreachedthecencralPbinofChiIlaTheB画yeScriptllrew嬲spr髓dedaIongtheRoadandi‘greatlya珏ectedthoBeethIllc natiorlaliti∞inthe∞uthwestemarea．TheDaj3p∞plein xbuangbanaareaofYunn8“p蝌incead叫etheUpperSeatB甜dhigmfact缸Theyr哟inabund觚tBdYecukur“ma々嘶a【8Ildg且theflhehandicrahofmakingtheBeiyebarkwiththdrd啊nf嘲nLre．Keywords：theBeiyeScriptureches叫them面Ikr0甜 theDaistheBd”culttIre肇始于印度的佛教传人中国，在经历中国化的历史过程之后，现已发展成为世界三太宗教之一， 且其世界性的影响与日俱增。佛教的‘大藏经，以其精深的思想，沓智的哲理，在世界宗教中独树一帜。汉译‘大藏经》大致可分为两部分，即西土原典的翻译和中国高僧的撰著。西土翻译是依据印 度佛经原典的汉译，而印度梵文、巴利文佛经原典，其载体就是贝叶经。学界对贝叶文化的关注，有收藕日期：2002一Ol一24。[作者J张平洪．男，1955年出生，四川三台人，四川大学宗教学研克所教授。博士。从事西南少数民族宗教、中国道教研究。·66·万方数据————==————=i————=；———==————==———===≈#—==—————————一堂堂堂!!竺兰竺竺丝兰苎兰丝童兰——祁庆富对贝叶与中国文化关系的探讨，黄惠煜则以宏观的论述，对贝叶文化的总体特征进行定位。【23笔者拟从另一角度，对贝叶经在中匡的传播及其文化意义，贝叶经与南方丝绸之路及少数民族的关系作一探讨。一、贝叶经在中原地区的传播贝叶，又称贝多罗，是梵语pattra的音译。在释迦牟尼创立佛教的时代，贝叶同中国先秦时期的 简帛一样，是古印度重要的书写材料。印度佛教的经典刻写在贝叶上，因此印度的佛经称为贝叶经。唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十八记载说：贝多。出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者罗娑力又贝多，二者多梨 婆力叉贝多，三者部婆力又多罗多梨。并书其叶，部阉一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶，贝多婆力又者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。段成式是唐后期知名文士，他的记载说明：当时中土人对贝叶经的产地、名称及保存期长的优 点，已有较清楚的认识。佛教在东汉明帝时传人中国，此后陆续有印度僧人．携带贝叶真经，不远万里，前来东土弘法。