辩证法概念界定及其发展演变.doc

马克思哲学辩证法与黑格尔哲学辩证法的区别 辩证法概念界定 辩证法（dialectics），该词源于希腊语dialektos（谈话，讨论）。 1.古希腊时期 辩证思想的源头可以追溯到伊奥尼亚学派的赫拉克利特（前504）。赫拉克利特认为， 一切事物都处在永恒的生成变化状态，生成中的事物之间有对立统一的辩证关系。“万物皆变，无物常驻，如同人不可能两次踏进同一条河流”“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”。【1】（《西方哲学原著选读》，商务印书馆） 爱利亚派的芝诺有四个著名的悖论，其中“飞矢不动”（飞矢在一段时间内通过一段路程，该段时间可以被分为无数时刻，每一个时刻，飞矢都会占据一个位置，因而是静止不动的），这就割裂了连续性与非连续性，夸大运动的间断性，这一悖论揭示了运动过程本身包含的间断性与不间断性的矛盾，包含了辩证的思想，亚里士多德称芝诺为辩证法的创始者。 苏格拉底认为，辩证法主要有两层含义，第一，对话。通过对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。柏拉图的著作几乎都是用“对话体”写成，这种对话体表现了古希腊辩证法的最高智慧。第二，辩证法，辩证法的意思是“正反”，在苏格拉底与他人论辩中，同一论题经常形成正反两个方面，通过对立双方的辩论，求得真理。苏格拉底的思想使得“辩证法一词具有了通过对立意见的冲突而揭示真理技巧的含义。”【2】（《外国哲学大辞典》，冯契，上海辞书出版社） 柏拉图把辩证法作为最高的知识，是认识“理念”过程中从个别到一般，从一般到个别的方法。亚里士多德认为辩证法来源于人们的意见，把辩证法作为形成概念、下定义和检查定义是否正确的方法。“斯多亚学派把逻辑区分为修辞学和辩证法，把辩证法归入逻辑之中。”（《外国哲学大辞典》，冯契，上海辞书出版社） 总之，在古希腊，辩证法既是一种方法，也是一种逻辑。作为方法，辩证法是一种言辞的艺术，一种对话的技巧，一种说服别人的方式。作为逻辑，辩证法内在与人类理性之中，是一种认识世界和表达世界的方式。（【3】《哲学学研究》，李君才，甘肃文化出版社） 古希腊哲学的辩证法思想的发生不是偶然，有着经济原因。公元前五六世纪是希腊发展史上一个重要时期，商品经济发展，手工业产生，奴隶制经济制度形成，社会上出现了一般平民手工业者农民破产者反对都市贵族的革命运动，赫拉克利特虽出身贵族，但贵族政府被专王统治推翻，受着专王统治的压迫，因此他主张改造社会，主张现有的一切政治形式都不是永恒不变的。 2.中世纪时期 中世纪经院哲学的辩证法问题,其实质就是信仰和理性、神学与哲学的关系问题。具体地说,就是能否用理性逻辑的方法,即辩证法来解决神学的信仰问题。 中世纪极具传奇色彩的哲学家,极端唯名论者洛色林的学生阿伯拉尔把辩证法最彻底地运用于神学研究。他通过波爱修了解了亚里士多德关于辩证推理和证明推理的区分。辩证法推理是发现论据的学问,它在证明推理之前寻找论据,并探索论据是否确实,然后,在此基础上再进行证明推理。所以,辩证法首先是探索、批判,其次才是解释、证明。他把辩证法或逻辑学看作是全部哲学中最重要的部分。主张把辩证法运用于神学研究,以便获得关于信仰的确定无疑的真理。由此,阿伯拉尔建立了辩证神学,也在方法或形式上规定了经院哲学,成为后来经院哲学家效仿的榜样。于是,许多哲学史家把他和安瑟尔谟一起看作是经院哲学的共同创始人。 3.文艺复兴时期 欧洲文艺复兴是西方思想发展史上一个承前启后的时代在辩证法方面,人文主义思想家们通过文学、艺术、哲学等多种形式表达了他们对世界的存在状态、变化规律等辩证思想的深刻认识,表现出许多共同特点。首先，人文性。“辩证法所涉及的具体内容仍然离不开人文主义这个中心论题,围绕反宗教和反神学而展开。布鲁诺的日心说和运动变化观就是针对宗教神学的理论基础地心说的,库萨的尼古拉关于对立面一致的思想也通过辩证法否定了宗教的上帝永恒论和经院哲学的神秘主义。”其次，过渡性。“文艺复兴时期的辩证法放到西方 辩证法的发展序列之中,它既是古代辩证法发展的终点,又是近代辩证法发展的起点,它既克服了古代辩证法的朴素性和自发性,在自然科学逐步形成的基础之上形成自觉的认识成就,又带有一定的不成熟性和直观性,因而表现出明显的过渡性。”【4】（西南师范大学学报(哲学社会科学版)，张小飞，1999.5（3）） 4.近代德国古典哲学 近代德国康德把辩证法看成理性自身包含的矛盾，当人们用知性的范畴去说明无限的无条件的自在之物（即灵魂、宇宙、上帝）时便会产生矛盾。“这种矛盾不是逻辑错误，也不是感觉中的假象，而是理性在认识活动中产生的不可避免的矛盾，因此，研究和论证这种矛盾的客观必然性，揭示先验假象逻辑，就是辩证法。康德这种二律背反指出的理性在认识活动中必然会碰到矛盾的思想，是近代辩证法最深刻的进步。”【5】