比较文学接受学.ppt

一个外国人眼里的金庸作品评论 《射雕英雄传》：对人类的智力提出了质疑。书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将自己封为五个方向的虚拟君主。但在小说结尾，他们惊奇地发现自己并不比一个略有弱智的青年更强。书中一个似乎拥有罕见美貌和聪明的女子，最终也为这个青年所拥有。更为微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君主，后来似乎拥有了最强大的内力，但他的智力情况却更糟——成了一个严重的失忆症患者。 4）作品的意义由读者从文本中发掘出来 作品文本的接受是一种阐释活动； 作品在未经阅读时，包含着许多“意义空白”和“未定性”，需要读者运用自己的经验、知识、想象力去进行创造性的填补和阐发； 这些“空白”和“未定性”使作品成为一个开放的“召唤结构”，即一种不具有既定所指的虚构，阅读的任务就是发掘文本的潜在结构，使这种开放的“召唤结构”得以充实完备； 因为作品存在这种“召唤结构”于是就产生多种解释的可能性，结构中实际上潜藏着“暗含的读者”。读者的阅读过程就是“暗含的读者”具体显现的过程，也就是读者与作家共同创作的过程。 5）文学接受分为垂直接受和水平接受两种 前者指从历史延续的纵向角度入手，历时性地考察读者接受作品的情况； 后者指同一时代的不同读者横向接受作品的情况； 不同时代的读者因其“期待视野”随时代的改变以及作品本身的“潜藏含意”逐渐被读者发现而表现出诸多不同的接受情况； 同一时代的读者因各自传统、文化、个性、学养等差异而导致了接受的变异。 6）文学效果由作品内涵与读者接受意识相结合的程度决定 首先，读者运用以往的经验来理解和阐释作品； 其次，读者运用想象力将作品内涵与自己的期待进行对比，作出判断； 最后，读者从阅读中获得道德的、美学的认知，并将其表现在自己的行为中。 文化传播中的文化过滤 1、文化过滤的定义 文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。也是一种文化对另一种文化发生影响时，接受方的创造性接受而形成对影响的反作用。 2、文化过滤的特征： 首先是接受者的文化构成性。任何接受者都生长于特定的地域时空里，他与生俱来地烙上其地域时空的文化印痕、社会历史语境以及民族心理等因素，这些因素在文化交流中必将发挥着作用。 第二，接受过程中的主体性与选择性。文化交流过程中，影响对接受者个体的影响并不是完全一致的，这取决于个体与社会文化之间或强或弱的关系。 第三，接受者对影响的反作用。如在清末，由于中国长期受到外国的侵略、凌辱，中国有些人在排斥洋人的时候也排斥洋人的先进的技术，如对照相机的排斥，认为照相机是洋鬼子用来摄取人的灵魂的。 “文化过滤”的另一个理论来源是文化相对主义。文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重。它强调多种生活方式的价值，以寻求理解与和谐共处为目的，而不去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。文化相对主义突破了西方中心论的模式，肯定了异质文化的多元存在，有利于比较文学在向比较文化学拓展时，正确对待不同民族的文化。当然我们也不能固守自己的文化方式，而盲目排斥甚至压制其它文化。比如，赛义德在《东方学》一书中所揭示的，正是西方人囿于自我所从属的价值体系与偏见为理由来解释和评价东方人的文化、行为方式和行为的。正如赛义德所正确指出的，建构“东方主义”的理论基点或观察视角并非“东方”，而是基于“西方”自身的视野。正是从西方这个“他者”的眼中，东方才被当作一个“他者”的“他者”建构了出来，并成为西方的对立物而出现。 又如，浪漫主义是20世纪中国现代文学中的一个主要思潮和流派，作为一种理论观念，其本身是一个舶来品，但一旦它进入一种异质的文化环境之中，就不能不与异质的本土文化及其话语系统相碰撞，相交流，并在异质中发展和丰富。西方浪漫主义作为古典主义文学观念的掘墓人，作为既定文学秩序的破坏者和叛逆者，无疑应合了中国五四新文学反抗封建礼教对人性的压抑和束缚、追求个性解放和自由的思想基调。但是中国五四时期的作家在吸取西方浪漫主义精神的同时，却把“立人”与“立国”联系在一起，视“立人”为“立国”之根本。这与19世纪西方浪漫主义强调的以个人为本位的个人主义思想显然有着差异。中国五四作家们内心深处潜埋着对祖国与人民的忧患意识，无论如何也不会把民族置于个人的对立面，更不可能把个人置于社会之上，他们要负起历史的重任。 文学传播中“文化过滤”的作用机制 在文学交流中，文化过滤是必然的 A、现实语境、传统文化因素对文学影响 的文化过滤语境是决定着个体人的思想、行为和价值选择，在认识外来文学时，接受者受现实语境之制约，也同时制约着或反制约着现实语境。 比如，在西方现代主义诸流派的文学中，中国现代作家偏爱象征主义文学而相对冷淡未来主义文学，这一“迎”一“拒”，