关怀伦理学与道德教育Nel Noddings思想初探.doc

關懷倫理學與道德教育—Nel Noddings思想之初探 壹、緒論 一、研究動機 天下雜誌在2003年針對全國中小學教師、家長、學生進行「二OO三年品格 教育大調查」，調查結果顯示，有七成以上受訪者認為，國中小學整體品格教育比十年前差，其中，更有超過五成學生認為作弊並不可恥，約九成的教師並不滿意學生所接受的家庭品格教育；「草莓族」新世代的價值觀也已顛覆，學生壓力最大的來源仍是考試，但在互比虛榮、金錢至上的利益醺靡下，國家未來的棟梁也傾向於走上滿足眼前慾望這條不歸路。由此可知，台灣社會整體品格已開始走下坡。 加以九年一貫課程實施後，強調能力的培養卻忽略了德育的重要性，被部分學者譏為「缺德」的教育，因為「生活與倫理」、「公民與道德」、「道德與健康」等傳統道德學科被消解了（簡成熙，2003）。德育課程僅列入綜合活動領域當中，很明顯地，品格教育的重要性已經遭受排擠。因此，喚醒社會對於道德教育的正視，已成刻不容緩的教育使命與任務。 而教育問題需要教育哲學來做一番終極思考與反省，除了要從哲學的立場來檢討種種知識、倫理的假定外，一方面也要反省社會的現貌，規劃未來教育的走向（簡成熙、侯雅齡，1997）。但若追溯歷史之脈絡我們可以發現，男性主導了整個文明的發展，規範人類行為重要的準則—倫理學也不例外，因此我們有理由相信，傳統的道德規範極有可能只單從男性思維角度出發，宰制了德育，形成獨斷的霸權。但各個領域如果忽略了女性主義的觀點與視野，都將是嚴重的缺憾（邱兆偉，2003，第七章）。因此，本文嘗試由女性主義所發展出之關懷倫理學的背景，瞭解Nel Noddings（以下譯為諾丁）關懷倫理的理論內涵，並分析其教育觀與具體建構之課程規劃，進而探討其對我國道德教育實施之啟示。 二、研究目的 探究諾丁之關懷倫理學，一方面是希望能從女性經驗為出發，正視另一半人 類的經驗與思維，並為本土女性主義教育哲學與道德教育略盡微薄心力，以開拓更為廣闊的哲學視野；另一方面則盼望能藉由關懷倫理來導正失調的價值觀以及失序的社會。根據上述之研究動機，本文之研究目的為： 瞭解諾丁思想之源流。 探究諾丁關懷倫理學之內涵。 介紹關懷倫理學之教育觀。 三、研究方法 本文採用文獻調查法（literature survey），蒐集有關諾丁的哲學及教育思 想書籍、期刊、相關論文等各種文獻，作為閱讀、整理、分析之依據，瞭解諾丁思想之源流，進而探究其關懷倫理學，介紹其所建構之教育觀，以作為我國道德教育實施之參考。 貳、諾丁思想之源流 諾丁目前是美國史丹福大學教育系教授，在八０年代發展了關懷倫理學，不 僅繼襲前人思想，也提出其獨特觀點加以批判。除了廣泛論及教育議題的文章及評論外，她的主要作品還包括：（Caring:A Feminine Approach to Ethics and Moral Education）《關懷：從女性的觀點看倫理學道德教育》、（The Challenge to Care in Schools）《挑戰學校教育中的關懷理論》等。綜觀其思想之源流與風貌，閱讀文獻後大略可歸納出，關懷倫理學之發展受到存在主義、杜威實用主義、後現代主義及女性主義之影響。 一、存在主義 存在主義可略分為面向神與背向神兩種類型。諾丁一方面採取無神論的立 場，從女性經驗出發，認為人無須在超越的神那兒祈求存在的基礎，單是人與人 之間關懷關係的完成，就能達到人生的完美和諧（Noddings,1984）。但儘管諾丁對西方宗教有所批評，影響其思想最深的卻是最尊崇上帝的存在主義學者馬丁布伯（Martin Buber）。 馬丁布伯將理解世界的方式分為兩種狀態，即「我-你」（I-Thou）以及「我-它」（I-It）。若我們將世界的一切當作客觀的個體，不帶情感的加以分析、推理，則世界和我即是「我-它」的存在關係；但若不加以分析，接受世界一切的全部，就是「我-你」的關係了。傳統的理性分析就如同馬丁布伯的「我-它」關係，有別於諾丁所強調之「關懷」。其認為人際關係間的聯繫，是因為關懷者能試圖以被關懷者所在之處境為出發，尋求最適當的方法提供關懷，進而接納被關懷者的情感。故諾丁之本體論思想乃是源自於馬丁布伯的「我-你」（I-Thou）觀中，而諾丁在《The Challenge to Care in Schools：An Alternative Approach toEducation.》也自承，是以關懷來勾勒出理想的教育藍圖，而藍圖背後的哲學預設立場，乃是源自於馬丁布伯的哲學思想。其影響之深，可由下述得知： 經驗對方（experience the other side） 諾丁曾說，關懷者會透過「兩對眼睛」去觀察被關懷者，而這即是馬丁布伯 所說的包容（inclusion）與經驗對方，如果無法站在自己以及被關懷者