当代文化批评文选（上部）.ppt

（一）背景资料 中国大学的现状  （二）文本解读 ○大学文化的3个方面 ○怎样看待大学的功利化? （三）思考题 大学文化与社会流行时尚为什么总是有区别？ 胡平 ：九十年代的校园：缺少了对思想和人文精神的追求 （一）背景资料  八十年代的思想启蒙  （二）文本解读  ○九十年代以后的功利主义 ○什么是人文精神?   （三）思考题  辨证评价90年代的功利主义 龙应台：我的市民主义 （一）背景资料  龙应台其人其文   （二）文本解读  ○如何通过细节了解一个城市文化 ○民主与民生 　　　　（三）思考题  我们为什么要关心民生， 民生与民 主是什么关系？ 龙应台：百年大计请从文化始 文化批评以“问题意识”为导向，面对问题可能随时会牵出不同的知识背景和知识碎片。  6、感性形态 沙叶新通过述说一个亲历的故事（给张艺谋颁奖）来说明知识分子与商人的纠葛；摩罗通过讲述一个俄罗斯故事来诠释“把敌人变成人”的理念。 7、历史积淀 历史就是追问来由，就是在简单的事实背后寻找故事、挖掘它原本的意义和价值。历史可能会给意义世界增加一些东西，有时候难免成为包袱，但更多的时候它是一种价值，一种让“时空延伸”的价值。 三、文化批评的文体美学  1、有干货：“美在充实” 柏杨为了说明“五千年来中国封建力量对人性尊严的摧残”，详细介绍了古代的“廷杖制度”。 李泽厚分析鲁迅的“孤独” 2、有文采 　　熙熙攘攘的大街，人类拥挤的河道，生命密集的走廊，一双双稚嫩的小手推动着一群躲在钢板里的表情漠然的大人，这件事实在是一种会让人思虑再三的象征性造型。人类的童年和成年，竟是这样一个结构？ 3、有智慧 　　借助一篇不长的文字、一个独特的视角、一个偶然的发现，可能牵出一个深层次的理性思考。比如摩罗通过一个农民的视角看故宫的辉煌，却看出了农家的血泪和森森白骨，从而揭示了身份与文化传统的深层联系；还有韩少功逆民工潮而动，回到汨罗老家“晴耕雨读”，用个体行动来反思现代化，披露了启蒙与后现代的悖论。如此“窥一斑而知全豹”的见识，正是思想灵性的闪现。 文化批评可粗略分类为六个方面：观念反思、历史回眸、文化批判、艺文解读、时尚剖析、商界文化。 第一章 观念反思 余秋雨 ：《文明的碎片》序言 （一）背景资料  余秋雨和他的文化散文  （二）文本解读 ○“这些理的总和却是卑劣” ○ 良知无理 （三）思考题 怎样理解“文明的前提”和“良知无理”？ 王晓明：何为大学文化 * * 当代文化批评文选（上部）? 本课程教学目的:从文学思维过渡到现实思维。文学思维虚，现实思维实，文化思维介于二者之间，是“以虚见实” 。通过学习，从文学到文化，从文化批评过渡到经济、社会评论。 本课程教学要求:1、以现代文化问题为窗口学习文化知识、训练文化思维和文化理解力。注意文、史、哲综合素质的培养。 2、创作一篇文化时评，反复修改，满意为止，争取发表，是为考试。 ? 本课程教学方法:以问题为线索组织教学内容，少讲授多问答，多讨论，鼓励学术争鸣，实现课堂充分互动。 ? 前言：追求思想与文采的完美结合——文化批评文本美学初探 一、什么是文化批评？文化批评就是 “文化视野中的现实关注”。  “文化视野”分两种情况：一是涉及文化领域 汪曾琪的小说《受戒》反映了中国佛教世俗化这种文化现象。张艺谋的电影《英雄》涉及了许多市场因素和传播策略，不单单是一个文艺审美现象。 二是坚守文化立场，运用文化资源，采用文化方法。 经济学家张五常有个演讲，题目叫“中国青年为本位的金融制度”，讲得很生动，既有高端的金融专业理念，又洋溢着一种人文精神和幽默智慧。 “现实关注”则说明文化批评不是纯文学的、纯文艺的、纯哲学的、纯学院知识分子的、纯学理的，而是面向现实问题的。 对现代人而言，还有比“学术”更重要的东西，我们读龙应台的随笔《中国人，你为什么不生气？》，读董月玲的新闻特写《五千年未有之破坏》，读王晓明的《何为大学文化？》，这些文章引发的深层问题才是最大的“学术”。 二、文化批评的文本特征 介于理论性强的“文化研究”（多为学院知识分子