台湾闽南民歌与家庭风俗.doc

台灣閩南民歌與家庭風俗 之一 生命禮俗 作者：盧佑俞 中國自古以農立國，農業生活是傳統中國社會的主要生活型態，家庭又是農業社會生活的重心。中國人不但有深厚的家庭觀念，也發展出各式各樣文化與地方民情兼具的家庭禮俗。特別是生命禮俗，乃是探討家庭禮俗的重點，因為生命成長的歷程正是家庭生活過程的反映，從生命的開始到結束，台灣閩南生命禮俗在人生成長的每一個階段，都有許多祝福與盼望，禮俗的繁複也代表著對生命的尊重與嚴肅的態度，禮俗的內容則充滿愛生惜福的深厚生命意義，僅擷取部分相關民歌一窺其究竟。 一、懷胎生子 台灣早期農業社會生活以勞動為基礎，人力需求殷切，所以有著「多子多孫多福氣」的觀念，承繼傳統大家庭制度，使得「生養後代」成為夫妻最重要的責任與義務，也是傳統已婚女子最重要的工作。所謂「不孝有三，無後為大」，生養子嗣也成為孝道的標準，大家庭更是以「子孫滿堂」為福氣的象徵，「早生貴子」是家庭中的最重要的大事與祝福。 ＜生男育女歌＞ 七七四十九，問娘何月有？ 除起母生年，再添一十九， 是男逢單位，是女必成雙， 算男若是女，三五入黃泉。 這是一首推測生男生女的口訣民歌，反映農業社會傳統生育「重男輕女」的強烈慾望，此皆因父母殷切期望生男所致。這類民歌的流傳，一方面滿足父母生男的希望，一方面透過民歌傳播民俗經驗，不論其準確度如何，總是給予知識貧乏的人們一些生理衛生常識，具有教化的作用。但是「算男若是女，三五入黃泉」，父母仍要承受孩子可能夭折的精神壓力，這都是為了能夠「生育子嗣」來「傳宗接代」所致。 ＜生仔生＞ 生仔生，生贏燒酒香，生輸四片板。 每一次生產對女子及胎兒而言，都是生死交關的時刻，這首民歌反映醫藥不發達，生產意外頻繁的時代，女子對生產一事「賭博式」的心理陰影，所謂「生輸四片板」，是指若有生產意外，就只能得一付棺材而已，表現對生產的疑懼不安。然而因著「多子多孫」的家庭觀念及生男的壓力，女子不得不一而再，再而三的面對生產的難關，使得懷胎生子對女子而言，多半不是愉快的自我實現，而是一種不得不然的責任，顯示早期社會對女子在性別上的壓抑。對於生子的期盼，還有兩首民歌： ＜土地公＞ 土地公，土地伯，靜靜聽我說，說我今年五十八， 閹雞五斤二，鹽鴨三斤四，廟前布袋戲， 好花來條枝，好子來出世，歹子出出去。 ＜求子歌＞ 尖嘴是雞，扁嘴是鴨， 中央一條是豬肉， 點香拜請， 保庇阮某更生子。 ＜土地公＞寫出一般人對生子的另一種期盼心情。為了「好子來出世，歹子出出去」而擺上豐盛祭物，誠心祈求。所謂「好子」指的是健全、乖巧、聰明的孩子，「歹子」指的是有缺陷、作惡的子孫。中國傳統對生命平等觀念較為模糊，並且受傳統信仰影響，有著自攬罪惡因果的習性，使得生出「好子」是積德、有福；生出「歹子」則是造孽、欠債；這是「生命禮俗」中頗令人遺憾的觀念，對於「歹子」常以宿命、背債看待，缺乏較積極的觀念與作為，影響孩子日後身心甚鉅。。 ＜求子歌＞描述丈夫燒香拜佛以求子嗣的迫切之心，在物質缺乏的時代，仍以隆重的牲禮為祭，只求生個兒子，可見在生育上「重男輕女」觀念之深，依然主宰一切，即使要花費巨資，求神問卜，也在所不惜。 女人懷胎須經過漫長十月，期間身心變化多，有＜病子歌＞及＜十月花胎歌＞來描述： ＜病子歌＞ 正月算來桃花開，娘今病子驚人知；哥今問娘愛食物，要食山東香水梨。 二月算來田草青，娘今病子面青青；哥今問娘愛食物，要食枝尾木羨仔青。 三月算來人播田，娘今病子心艱難；哥今問娘愛食物，要食紅酒一大瓶。 四月算來日頭長，娘今病子面黃黃；哥今問娘愛食物，要食唐山烏樹梅。 五月算來爬龍船，娘今病子心悶悶；哥今問娘愛食物，要食海頂雙糕碖。 六月算來火燒天，娘今病子倚床邊；哥今問娘愛食物，要食鳳萊炒豬肺。 七月算來人普渡，娘今病子無奈何；哥今問娘愛食物，要食旗尾酸楊桃。 八月算來是中秋，娘今病子面憂憂；哥今問娘愛食物，要食麻豆文旦柚。 九月算來是葡萄，娘今病子心焦躁；哥今問娘愛食物，要食老酒火朕鴨母。 十月算來人收冬，孩兒落土股內空；哥今問娘愛食物，要食老酒火朕雞公。 十一月順來是冬天，娘仔今抱子倚門邊；哥今問娘愛食物，要食羊肉炒薑絲。 十