如何落实多元智慧与评量于艺术与人文的教学中.ppt

台灣民歌包含三大系統 福佬（河洛）系民歌 福佬﹙河洛﹚系民歌 四百多年來，台灣歷經不同政權的統治，由於特殊的地理環境及歷史處境，先後有葡、西、荷蘭、鄭成功、滿清、日本等不同政治的影響及不同文化的衝擊與滋潤，充分發揮海洋性文化的特質。  客家系民歌 後來為了配合撐船、挑擔、砍樹、 走路等自然活動哼出聲音以表達 情緒、 壯膽，或為對岸、 遠山的人對話高聲喊叫、而逐漸變成 歌調。 原住民系民歌 原住民人口雖僅佔台灣總人口的2％，但 音樂作品數量龐大。 歌曲特色︰曲調簡短、節奏單純、音的組 合樸實自然。 各族也因生活習俗、文化、地域及族性的 不同，呈現出不同風貌的歌唱形式與歌唱 內容。 （簡上仁， 81） 什麼是民歌（Folk Song） 台 灣 民 歌 的 定 義 台灣民歌是由民眾集體創作而成， 作者、產生年代均無可考證。 經由代代口授相傳，並具有鄉土氣息 和傳統精神。 反映出台灣各地的風俗民情、居民 生活習性、文化特質及社會背景的 歌（有旋律的）或謠（朗誦的）。 台灣民歌應具備三個要素 台灣風： 必須富有台灣本土氣息 與傳統精神。 民俗性： 必須是民眾集體創作而成 且在民間流傳久遠，沿襲 成性的事實。 歌 謠 ： 必須是可詠唱的「歌」 或可唸誦「謠」。 『台灣福佬民歌的發展史』可約略分為三個時期 早期自然（傳統）民歌 日 治 時 期 創 作 民 歌 戰後的創作民歌 各時期代表歌曲 丟 丟 銅 仔 火車行到伊都，阿末伊都丟，唉唷磅空內。 磅空的水伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都滴落來。 雙腳踏到伊都，阿末伊都丟，唉唷台北市。 看見電燈伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都寫紅字。 人地生疏伊都，阿末伊都丟，唉唷來擱去。 險給黑頭伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都撞半死。 借問公園伊都，阿末伊都丟，唉唷對都去。 問著客人伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都我不知。 拖車走到伊都，阿末伊都丟，唉唷拖我去。 去到公園伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都摸無錢。 拖車大哥伊都，阿末伊都丟，唉唷免生氣。 明年還你伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都有甲利。 日治時期創作民歌 望 春 風 鄧雨賢 曲 李臨秋 詞 戰後的創作民歌 燒 肉 粽 張邱東松 詞曲 自悲自嘆歹命人，父母本來真痛，乎我讀書幾落冬， 出業頭路無半項，暫時來賣燒肉粽， 燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 欲做生意真困難，若無本錢做昧動，不正行為是不通， 所以暫時做這款，今著認真賣肉粽， 燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 物件一日一日貴，厝內頭嘴一大堆，雙腳行到欲撐腿， 遇著無銷上克虧，今著認真賣肉粽， 燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 欲做大來不敢望，欲做小來又無空，更深風冷腳手凍， 啥人知阮的痛苦，環境迫阮賣肉粽， 燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 台灣福佬民歌依歌詞型態可大致分為七大類 ★家庭倫理類：敘述家庭成員相處情形的民歌。 如：「天黑黑」、「做人的媳婦」。 ★勞動類：敘述人們採茶、捕魚、耕作等情形的民歌， 常被用來抒發工作的辛勞。 如：「牛犁歌」、「採茶歌」。 ★愛情類：敘述沐浴在愛河中的男女內心思慕 對方產生的歌謠。 如：「六月茉莉」、「桃花過渡」、 「草螟弄雞公」。 ★祭祀類：描述農業社會時代，人們本著虔誠的 心向神祈求風調雨順，也本著慎終追 遠的心敬拜祖先，而由這些敬祖祭神 的活動產生的民歌。 如：「牽亡歌」、「抽籤卜卦調」。 童 謠 白鷺鷥 車糞箕 車到溪仔墘 跋一倒 撿著二先錢 一先儲起來好過年 一先買餅送大姨 台 灣 出 甜 粿 喂 喂 喂 台灣出甜粿 甜粿真好食 台灣出木屐 木屐真好穿 台灣出鵁鴒 鵁鴒會講話　 　 台灣出棉被　 棉被甲會燒　　 台灣出芎蕉　 芎蕉真大枇　　 台灣出蕃薯　 蕃薯會止飢　 　 台灣出飛機　 台灣真爻飛 台灣出鼓吹 鼓吹真爻陳 台灣出炸彈 炸彈真厲害 歹人唔敢來 學習評量站 還記得在「早