在西方中心的世界中_保持中国文化自主性_文化_社会价值如何转化为政 治实践.pdfVIP

绿叶 2008年第1期 在西方中心的世界中， 保持中国文化自主性 ——文化、社会价值如何转化为政治实践 汪 晖 摘要：在现代资本主义以物质为核心的结构下，在现代世界以西方为中心的 结构下，重物质轻精神成了现代社会的普遍问题，政治性与文化、社会脱了钩。 对自身历史，尤其是对近代历史中正确性的否定，使得中华民族在解放进程中形 成的集体主义、英雄主义、利他主义的价值观受到伤害。如何把政治价值问题 跟文化、精神、传统、社会问题联系起来并转化为政治实践，从而在西方中心世 界里保持中国文化的自主性、中国知识分子的实践传统，是一个很重要的问题。 一、否定历史正确性与价值观的被伤害 集体主义、英雄主义、利他主义，是中华民族在解放进程中形成的核心 价值观，但在今天的中国，它们已经被个人的、利己的、竞争的社会价值观 伤害，而这是伴随对历史的正确性的否定而被否定的。 我们的价值观为什么受到伤害？它主要源自两个方面的因素：一个方 面是，现代资本主义的个人主义文化与集体主义、英雄主义、利他主义等价 值是有冲突的；另一个方面是，为了从政治上倡导现代资本主义、个人主义文 化，要在政治上产生新的价值观，而这个价值观就是否定整个历史、否定历 ① 本文在本刊编辑周仕凭对作者访谈的基础上整理而成，未经作者审阅。 38 特集：生态文明与中华道统 史的正确性。 我们如果回顾过去这些年，什么时候争论得最激烈？尽管存在各个方 面的争论，但凡是涉及历史问题的，都是争论最大的。这样的例子太多了：不 要说太平天国、义和团这些被否定，戊戌变法被否定，辛亥革命也被否定或 者说被很大程度地否定，尽管抗日战争还不能被完全否定，但国共斗争被否 定了，抗美援朝被否定了。在作出了所有的否定之后，这些历史里所产生的 政治价值——集体主义、英雄主义、利他主义——自然也就被模糊了，被否 定了。比如，张思德在今天来看，这个人跟傻瓜一样，很多人就是这么想的， 更不要说黄继光、罗盛教这些国际主义精神了，因为支持亚非拉第三世界的 民族斗争已经被否定了，社会解放和阶级解放的目标也已经被否定了。正因 为我们的历史正确性被否定了，历史中积习的价值观自然也就随着政治性的 转变而转变了。 二、重物质轻精神是现代社会的普遍问题 1. 现代资本主义与物质的核心化 当代国际社会，凸显重物质轻精神现象，并非中国特有。自从现代资本 主义出现以后，物质就变成了非常核心的内容，可以说，重物质轻精神是现 代社会的普遍问题。过去，马克思曾用“拜物教”来说明这个特色。这里的 物质主要指经济、科技等。与现代社会相比，传统的社会也有经济，也有过科 学的探求，但传统社会的经济是镶嵌在礼仪、习俗、制度等大的文化背景里 面的，即经济在一定程度上是受到制度和文化条件的影响和支配的，经济的 运行主要是在经济的内部来运行的。 与传统社会不同，现代社会简化成了一个经济社会，经济变成了支配性 的现象：相比传统社会中经济镶嵌在制度、文化等条件之上才能运作而言， 在今天，一切颠倒了过来，制度、文化等都镶嵌在经济关系当中运行，尽管 这也不能完全绝对，但现实中随处可见这样的现象。像张艺谋、陈凯歌的大 片，各种各样的大片，以及文艺表演，都是靠资本推动的，文化已经变成了 内在于经济的一部分。 不仅文化如此，政治也是。过去说“政治挂帅”，而今天的政治恰恰是 受经济影响的。比方说美国大选，每个候选人都要筹钱，如果没有钱，仅靠 个人的能力就没有任何可能。在今天的中国，公共的政策、社会的政策、文 化的政策也都受到经济利益的巨大影响。也就是说，无论中外，政治、经济、 39 绿叶 2008年第1期 文化、社会、教育等都逐渐地被经济渗透。 除了经济，科学技术也是这样。在过去，科学技术是对自然的探索，但 是在今天，如果没有利用的价值就不存在这些探索，以物质利益为中心成了 根本性规则。 正是在以上意义上，我说重物质轻精神是人类社会共同的一个根本性 的转变：工业革命以后，物质主义占了上风；法国大革命以后，民主的多数 决定占了上风，个人独特的内在性慢