本土化大众化的狂放诗人.docVIP

精品论文 参考文献 本土化大众化的狂放诗人 ——胡礼忠初步印象 李道生1 刘月2 （1湖北省恩施市第三高级中学，湖北 恩施 445003；2.湖南师范大学,湖南 长沙 410000） 摘要：诗歌，是世界上最美的语言，也是我们每一个喜欢诗歌的人的梦想。有时我们不禁问自己，诗歌能给我们带来什么？每当我问及自己内心深处的时候，我都找不到答案。 关键词：本土化；大众化；诗人 中图分类号：I227 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）10-0000-01 我常问自己，在这大变革时代，诗不能直接改变世界，不能带来名利，我为什么要写诗？ 我好久没找到答案，在和湖北著名诗人胡礼忠相知后，我心里有了答案。 胡礼忠43岁才开始写诗，写上了杂志，受到著名诗人阿红、朱先树等赞赏，出版了诗集《清江流歌》《巴地荡千觞》，被评家誉为“中国强劲的民族歌手”，我问他：为什么要写诗？他说，也许是乡愁，也许想求索和找寻什么吧。 细读他的诗，发现他的诗给了我答案，值得诗坛关注。 一、我是恩施人，应该做本土化诗人 现在一些诗人在追求现代化的过程中显出心态膨胀，咏叹之作呈现“泡沫性”和“仿制性”。当代中国诗歌文化走向何方？这个题目值得每个有志于诗的人深思。 中国是诗的国度，文化底蕴丰厚，胡礼忠继承优美汉语，继承酵出醇香的意象，继承国人感时忧国的使命感、“富贵不淫 威武不屈 贫贱不移”的铁骨 ，坚持民族自主性和本土化创作。他用他的诗歌给了我们一个榜样。他的诗，写生养我的老宅土镇和东乡故土，写生养我的父母远游不归的人，写牛角号喊山的号子哭嫁的悲情，写女儿会的辉煌摆手舞与人故跳丧的狂欢，写古盐道上的盐渍血渍与情歌,写容美土司巴人河柳州城三峡，写静默的老屋沉思的挂榜岩，写高山林海大峡谷悬棺群吊腳樓，写祖坟昭君跪巴岩姊妹树水杉，写七夕节情思乡土里的恋歌，写秋风之鞋之瀑之箫之雨之思之愁…… 这些都是作为土家族人的胡礼忠生命中真实存在的，这是土家族文化的真实呈现，这是诗人身边的人事景和文化。在思想上和选材上，他都很好地???持了“本土化创作”这一理念。 他将诗集取名《清江流歌》，清江是恩施人的母亲河；取名《巴地荡千觞》，恩施古属巴国，土家族人是巴人的后裔。 胡礼忠在“劳动”中成长，在基层干20年，底层经验丰富，秉承“万事万物皆可入诗”的诗歌传统，把自己亲身经历的底层经验用普通人可以理解的语言写出来，给我们的新诗注入一湾活水。他“目光向下（关注苍生），诗心向上（追求诗意）”，用真心真情去创作自己的生命之诗。我相信，胡礼忠的这些底层经验和真情，会在经受住时光淘洗后永存。 回答“我们为什么要写诗？”时，他笑“我是恩施人，应该做土家族的本土化诗人”。 二、我是普通人，想要做大众诗人 在这“新诗衰亡论”盛行的时代，诗人胡礼忠用他的热爱和信念拿起笔，写他内心和精神，写他“土得掉渣的土家”，我们能从他的文字背后读出一个正直无私的灵魂，读出一股炽热澎湃的激情，读出一双睿智深沉而成熟的眼光。 “我是／一个　充满正义和激情的诗人”—— 《阳光下的枪声》 中国诗有“关注苍生、反应黎民疾苦”的传统，古有“三吏”“三别”，现有《赞美》《手推车》，这种写“苍生疾苦”“底层经验”的诗作在胡礼忠的作品中随处可见。 “阳光下 命运的皮球／……在权力的脚下／被踢得四处流浪……父母在阳光下／向权力下跪 乞讨救命钱”“举了债 卖了牲口 卖了房子……生命的弱者／被踢得遍体鳞伤／而另一边的会场／有权者们／正在总结 lsquo;学推办rsquo;的经验”——《这是一个真实的事件》 这首诗真实地记载了一件事：一在校学生在学校摔伤，家长卖牲口卖房举债治疗，各相关部门没说话没拿钱。诗人用史笔写下了这事，表达他的关注愤怒和思考。 他的《阳光下的枪声》《五月 十二颗星星》等一系列诗被总命名为“清江怒涛”，“我／不能举起枪 还击邪恶／只是 要用诗行作白药／去堵 人民流血的枪伤”。是的，胡礼忠的诗歌有历史使命感，他知道“欲正诗必先正德”的道理，他把探测的目光投向灵魂深处自问：我的良知在哪里？他就是这样继承我国“关注苍生疾苦”传统，用史笔写诗，用正义作天平，牢记诗人应有的历史责任和良知。 回答“我为什么要写诗？”时，他一笑“我是普通人，只是要做有责任感大众诗人”。 三、我是真实人，当要做狂放诗人 有哲思意味的或洞穿生活表层的陌生化意象的选择寻找与提炼，是胡礼忠找到的突破口，他