中国武侠动作电影的文化价值观.doc

中国武侠动作电影的文化价值观 【专题名称】影视艺术【专 题 号】J8【复印期号】2011年12期【原文出处】《电影艺术》(京)2011年5期第5～10页【英文标题】The Culture Values of Chinese Wuxia Movies【作者简介】贾磊磊，中国艺术研究院院长助理，文化发展战略研究中心主任，研究员，博士生导师 如何建构一部影片的文化价值观，与如何确立一部影片正确的思想导向同样重要。尤其是在各种价值观念相互交错，不同社会思潮相互对立的文化语境中，怎样在不同的叙事体系中体现中国文化的核心价值观，这不论是对于中国文化产业的繁荣发展，还是对于中国电影的美学的重新建构都是必须面对的命题。文化价值观的建构主要通过三个维度来体现：在人物的制胜逻辑中输入正确的价值导向，在外在的暴力对抗中嵌入内在的价值冲突，在叙事的制胜法则上构筑普世的价值原则。 ????新世纪的中国武侠电影，自《卧虎藏龙》以来，在市场效益的强力驱动下逐步进入了一个不断发展、演变的历史时期。从《英雄》到《天地英雄》，从《霍元甲》到《叶问》，从《七剑》到《武侠》，中国武侠电影近百年的历史，在新世纪之初进行了一次历史性的“闪回”。其间，武侠电影的市场效益在不断扩大，武侠电影的艺术样式在不断翻新。然而，武侠电影在制定其市场发展战略的同时，建构一种既能够体现我们的传统文化精神，又能够践行当代文化发展诉求的叙事机制，显得极其重要。特别是在中国电影与好莱坞电影的市场交锋中，目前越来越显露出在文化价值观方面的较力。为此，中国武侠电影乃至于我们的主流电影既要提升自身的经济竞争力，同时，在影片故事内容的设计上，需要嵌入我们的文化价值观，以此来提升故事内容的市场适应能力，扩展文化认同的心理半径，加大对不同文化群体的市场覆盖面。????一、在人物的成功逻辑中输入正确的价值导向????电影作为一种具象化的表意符号，并不能够像文字语言那样直接表现“和谐”、“自由”、“仁爱”这些抽象的价值观念。电影中的精神理念，是寄予在影像故事体系中的“潜在意义”。它更多地是通过麦茨所说的那种“含蓄意指”的方式来实现的，而不是通过耳提面命的说教能够实现的。所以，电影对文化价值观的传导，必须通过建构特定的电影叙事逻辑才能够达成。????首先，在影片的人物谱系中，要塑造一种与影片所要传导的文化价值观相一律的价值指认对象。他是影片文化价值观的直接体现者。当然，这并不意味着我们把张三丰、黄飞鸿、霍元甲、叶问、李小龙这些真实的历史人物搬上银幕就可以直接解决文化价值的建构问题。由于武侠电影是一种以动作为主要表现形式的叙事体系，人物的行为方式、特别是他们的成功模式，是引导观众向影片认同的重要路径。而且，作为文化价值的指认对象，其精神内涵需要根据不同的社会心理语境注入不同的文化元素。固然，我们还需要在虚构的武侠世界里塑造像《少林寺》里的觉远、《卧虎藏龙》里的李慕白、《武侠》里的刘金喜这样的人物(价值指认对象)，并且把一种正向的价值体系纳入到他们的制胜逻辑之中，使这些人物的成功与他们所采取的行为方式联系起来，从而完成影片价值理念的传导。尽管观众对一部电影最感兴趣的部分可能是人物的个性魅力，当然，有时也可能是耀眼的影像奇观，但是，与一般性地展现人物性格相比，我们更应当注重的是，将一种什么样的价值观输入到这个人物的成功模式之中。????由于武侠动作电影本身具有很强的暴力色彩与对抗特征，所以，它与一般故事影片中的人物所体现的成功内涵有所不同。武侠动作电影中主人公的胜利不是在单一的物质层面或是精神层面来体现的，而是要在这两个层面上同时体现。所以，在文化价值观的传播方面，武侠电影比一般的故事影片更指涉到人物的制胜路径中所体现的精神取向。在我们的主流电影中，不论是豪侠义士，还是军人警察，他们既应当是正义之师、威武之师，同时也应当是仁义之师、人道之师。他们不仅要在力量上、技术上战胜对方，而且还要在心理上、精神上战胜对方。特别是在克敌制胜的关键时刻，正义者应当避免恃强凌弱，以免造成在动作伦理(武德)上产生“胜之不武”的负面效果。尤其是不能够采取“场外出招”的方式取得胜利。因为不同的叙事策略，时常会产生截然不同的价值传导效应。如影片《西风烈》的结局，在所有的观众都期待着一个正义战胜邪恶、智慧战胜狡黠、勇敢战胜凶残的结局——双方持枪而立、相互对视的那一刻，呼啸的西风席卷着街道上的一切生灵，空气在这个生死攸关的瞬间几乎停滞了，人们在等待着一个关乎生死与荣辱的最终结局。遗憾的是，接下来的事却与我们的期待截然相反：杀手麦高并没有被与他对弈的刑警击毙，却被在一旁的“藏獒”(刑警的绰号)所击中，当即倒在了坚硬而荒芜的土地上。这种颠覆传统电影经典叙事模式的处理方式，将一场在90分钟内被无数个镜头搭建的搏击擂台与价值体系同时