乐器、音乐与人际关系：乐器学研究的发展与现今趋势.doc

乐器、音乐与人际关系：乐器学研究的发展与现今趋势 【专题名称】舞台艺术（音乐、舞蹈）【专 题 号】J52【复印期号】2011年02期【原文出处】《中央音乐学院学报》(京)2010年4期第87～94，103页【英文标题】Musical Instruments, Music, and Human Relationship: ??　The Developments and Current Trend of the Organological Studies【作者简介】蔡灿煌(1974-)，男，香港中文大学音乐系助理教授暨中国戏曲资料中心主任【日??? 期】2010-07-27【关 键 词】EE13UU1777548????钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之声，以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也。????《乐记》????如果在古代，特定乐器及其音色能令人产生某种特定的联想——音乐背后的社稷伦常，那么今日，当我们面对着一批批收藏在不同学术单位及博物馆中的乐器收藏，或是一件件在田野采风时所见之原生态乐器时，又能令我们唤起什么呢？是那世代交替，逐渐淡忘的过去；还是那世代相传，历久不衰的上古传说？其实，乐器学所关注的焦点，不外乎是如何透过对乐器的研究，来探索蕴藏在乐器本身以外，更多元、更丰富的音乐(与其文化)信息。本文的主要目的是借助于对中西民族音乐学(ethnomusicology)学界在乐器学领域研究成果的回顾，来反思此一学科在当下及其未来发展可能的研究趋势。????一、乐器与乐器学????乐器，作为音乐文化的重要组成部份之一，其本身总是无法脱离音乐演奏的主要功能，同时，也无法抹去其作为物质文化的产物[1]①。正是因为乐器反映其原本文化中的乐音观及物质观，因此，我们在以乐器为研究对象时，必须考虑兼具听觉与视觉的双重评价和标准。特别是在近期乐器的相关讨论或学术研究中，总是在这两者间寻求一个最理想的平衡点。另一方面，在以往音乐学(musicology)研究的学术范畴里，乐器向来是重要的探索对象之一，亦是我们了解乐音、社群、文化彼此间关系的重要途径。无论谈及中西音乐，对于乐器的变革与发展的探讨总是伴随着中西音乐学科史的发展。这类以乐器为主要探讨对象，在西方音乐学或民族音乐学领域被称为乐器学(organology)。????从中文字面上去解释，很容易明白乐器学是一种以科学的态度与方法研究乐器的学问。而其英文构词法更可令我们明白其发展的源流：organology一词由前缀organ和词根-logy所组成。依照牛津英文字典网络版(Oxford English Dictionary Online)的解释：早期古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德在各自的著作《法律篇》(Laws)和《政治学》(Politics)中都以organon一词泛指一般的工具或器具。而柏拉图在其《共和国》(Republic)一书中以及其后的哲学家或作家们亦以此词代表任何(或所有)的乐器或工具。在古典及教会拉丁文的用法中则特指“乐器”[2]②。????-logy来自古希腊文，有“科学及部门名称”的用法。前缀与字根的结合，则成为音乐学中“一门以乐器为研究核心的学科”。而1618年米歇尔·普里托里乌斯(Michael Praetorius)更首先以“乐器学”一名称来专指“有关乐器的科学”(the science of musical instruments)[3]。在牛津大学出版社的Oxford Music Online(含学界常用的第二版New Grove Dictionary of Music and Musicians)中，除了对早期乐器研究文献及历史发展做了全面地回顾外，也对于乐器学做了简略的定义：此为一门致力于“研究乐器的历史和社会功能、设计、建制和演奏彼此间关系”的学科。而形成此一学科的主要原因及其历史背景，是19世纪欧洲及美国因殖民与传教所带回大量非西欧乐器，在博物馆收藏及展示所引发的问题与研究工作[3]。????在海峡两岸许多音乐院校的课表中，乐器学往往是必修或选修的科目之一。但是在一般情况下，这些课程实质内容更接近“乐器介绍”或“乐器发展史”，这和西方乐器学的涵盖范畴和理解存在着很大的差异。以下，笔者将借此机会首先针对此学科的内容与其方法在西方民族音乐学界的发展③，做一较完整的介绍④。而后，将对乐器学与中国音乐研究、乐器学研究的新视角等议题进行探讨。????二、乐器学与民族音乐学