支公好鶴 - 南E網.ppt

魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令修別記所知。修曰：「黃絹，色絲也，于字為『絕』；幼婦，少女也，于字為『妙』；外孫，女子也，于字為『好』；?臼，受辛也，于字為『辤 』；所謂『絕妙好辤』也。」魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：「我才不及卿，乃覺三十里。」 （三）魏武嘗過曹娥碑下 竟然差了三十里。覺，音義同「較」，相差。 乃覺三　十里 通「辭」。 辤 用以容受辛辣之物。 受　辛 ▲ 　臼 譯 文 （一）謝太傅寒雪日內集 　　謝安在一個寒冷的下雪天裡，把家裡的子侄聚集在一起，和他們講論文章的義理。不一會兒，雪下得很大了，謝安高興地說：「這紛紛飄落的白雪像什麼？」侄兒謝朗說：「大概可以比作往空中撒鹽吧！」姪女謝道韞回答說：「不如比作柳絮被風吹起，四處飄落。」謝安聽了大笑，非常高興。 （二）支公好鶴 　　支道林喜歡鶴，住在剡縣東邊的岇山。有人送他一雙鶴，不久翅膀長成想要飛。支道林捨不得牠們飛走，便把鶴羽的莖管折斷。鶴高舉翅膀想飛也不能高飛，於是回頭看著翅膀，垂下頭，看來好像有懊喪的意思。支道林說：「你既有高飛升空的資質，怎麼肯作人們耳目賞玩的玩物呢？」於是，餵養鶴到牠的翅膀長成後，放牠們自由飛去。 譯 文 （三）魏武嘗過曹娥碑下 　　魏武帝曾經過曹娥碑，楊修隨從著他。碑背題著「黃絹幼婦外孫?臼」八個字。魏武帝見了對楊修說：「你了解嗎？」楊修說：「了解。」魏武帝立刻說：「你先不要說，等我想一想。」走了三十里後，魏武帝才說：「我已經想出來了。」叫楊修把他的想法另外記下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楊修寫著：「『黃絹』，是有顏色的絲，是個『絕』字；『幼婦』，是少女，合成一個『妙』字；『外孫』，是女兒的孩子，合成一個『好』字；『?臼』，是用來容受辛辣的器物，合成一個『辤 』字：這就是『絕妙好辤』的意思啊！」魏武帝也記下所得，和楊修相同。於是武帝慨嘆著說：「我的才思趕不上你，竟然差了三十里。」  譯 文 　　第一則〈謝太傅寒雪日內集〉，當謝安出「白雪紛紛何所似」之題時，謝朗先說「撒鹽空中差可擬」，謝道韞後說「未若柳絮因風起」，謝道韞雖然後說，但是能接上「似」、「擬」的韻腳，意象又比撒鹽高妙，更可玩味的是，謝道韞的七個字，不僅回答了謝安的題目，還批評了謝朗的形容，其才華無疑比謝朗為高。如此前後對比，趣味自出，怪不得謝安要「大笑樂」了。 第一則品評鑑賞 　　鹽、絮與雪，其色皆白；而鹽重絮輕，鹽之掉落，自上而下，較無變化；絮則飄揚飛舞，婀娜多姿。且用手撒鹽，所及範圍有限，不足以形容白雪漫天紛飛的情景。 以層遞法說明喻雪，由庸俗及於輕盈，凸顯才之高下。就謝朗與道韞的修辭技巧看兩詩的優劣，兩人皆運用了譬喻法中的明喻，使人在恍然大悟中驚佩作者設喻之妙，從而產生滿足與信服的快感。 賞 析 東漢以降，文字脫離傳統文學，為文學而文學的思潮推動了文學家對美的追求，因此，內容形式的兼美、個人情感與想像力、創造力的發揮，更是重要的創作目標。 不論以鹽或柳絮喻雪，兩者都注意到動感——灑鹽空中。但進一步就情境想像力之發揮與辭藻之美化而言，柳絮因風起所喚起的美麗聯想，就不是灑鹽空中的俗拙所能比擬。 謝道韞勝出之因 　　第一則〈謝太傅寒雪日內集〉的主題是比較文采的高低，其趣味在謝安並沒有評論，只是「大笑樂」。如此一來，文采誰高誰低，謝安為何「大笑樂」，便留給讀者很大的想像空間。　　 其樂融融 　　第二則〈支公好鶴〉，支遁藉鶴明志，有其現實背景。支遁本是北方僧人，當其南來時，惟恐南人不重視其學說；到了南方之後，雖受時人歡迎，但有些達官貴人卻只是將它作為談笑之資。所以支遁說：「何肯為人作耳目近玩？」正反映出前後兩種不同的心態。 　　另一方面，支遁先前愛鶴，採取「鎩其翮」的占有方式，其後則採取「養令翮成，置使飛去」的成全態度，前後對比，支遁將心比心的愛物作為，便令讀者留下深刻的印象。 我們可以藉支公之如何待鶴，思考如何待人。 第二則品評鑑賞 　　第二則〈支公好鶴〉的主題是支遁借鶴明志，其趣味在前後兩種「愛鶴」方式的比較。最初支公的「好」，是占有；為了占有，不惜摧折鶴的羽毛。但其後看到鶴的反應，支公反省了先前的做法，認為傷害鶴的本性，實在不是真正的「好」。因此「養令翮成，置使飛去」。如此一來，支公的「好」，便由占有昇華為成全。 賞 析 　　此文從支公好鶴、養鶴、剪鶴、放鶴一系列的過程，表現了支公仁厚寬廣的愛心，也告訴了世人何謂真愛。世界上很多種愛，如夫妻對自己愛人的愛，情人們對自己對象的愛，他們往往將自己所愛的對象當成「私有財產」，總想佔有甚至於獨霸，其實這種愛並不是愛物件而是愛自己，〈支公好鶴〉說明了一個道理，愛並不是佔有，而是