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民间叙事诗
* 民间故事诗 一、概念 又称为民间故事歌,是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣。 二、发展过程 (一)先秦时期的雏形阶段 (二)汉代以后趋向成熟的时期 (三)明清至现在的繁荣时期 三、类别 (一)社会斗争故事诗 (二)表现下层人民日常生活的民间故事诗 (三)爱情婚姻故事诗 毛南族《枫蛾歌》 傣族《娥并与桑洛》 彝族《阿诗玛》 阿诗玛 二、基本特征 1、是阶级社会的产物,形成时期晚于史诗,没有远古时期的生活内容,没有庄严的风格和宏伟的篇幅。 2、篇幅较长,有完整的故事情节,并致力于刻画人物形象。 3、常常运用叙事和描写、叙事和抒情相结合的创作手法,多用男女对唱的形式。 4、单线递进的结构方式。 五、少数民族故事诗的比较 1、从我国少数民族故事诗的历史传统来看 北方的草原游牧文化圈(如蒙古族、满族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等),内容多是刻划英雄形象,气势磅礴,故事性强,线索单纯,首尾完整,粗线勾勒人物,生动传神。 如柯尔克孜族的《艾尔托什吐克》 意外的一切换不了我的生命, 现在我答应把我的命根子给您。 我还有一个最小的孩子, 他是一个特殊的人。 我曾把他看作我的命根, 我曾把他当作我生活的翅膀, 我曾把他看作我生命的明灯。 他的名字叫艾尔托什吐克, 草原上没有人不知道他的成名。 我把他也送给您, 只求您饶了我这条性命。 如蒙古族的《嘎达梅林》 心想把你带走哟,孩子,/怎能从虎口里救出你爸爸?/看你死在仇人的手中,孩子,/还不如死在妈妈的手下。 心想把你带走哟,孩子,/怎能在战场上和敌人厮杀?/看你落在仇人的手中,孩子,/还不如死在亲娘的手下。 掏出十响的‘自来得’,/枪口对准孩子的心窝,/三岁的孩子望着枪口,/牡丹一阵心痛,手枪掉落在地上。 掏出九响的‘九音枪’,/枪口对准孩子的胸膛,/无知的孩子望着枪口,/牡丹一阵眼黑,枪又落在地上。 杀人的主意上了心头,/盒子枪对准了天吉良,/随着震耳的枪声,/牡丹跌倒在地上。 杀人的主意冲上了胸口,/九音枪对准了天吉良,/随着孩子的叫声,/牡丹昏倒在地上。 我国南方的华南、中东南地区干栏稻作文化圈的民族(如壮、侗、布依、仫佬、苗、瑶族等),内容多反映民族的社会生活、生产劳动及社会斗争,表现人们对暴力的仇视和被迫迁徙的痛苦主题。浪漫的想象与现实的描绘皆有,刻画人物较细致。 我国西南地区的山地阔叶文化圈的民族(如彝族、哈尼族、傈僳族、纳西、藏族、白族等),多是歌颂纯真的爱情、争取婚姻自主、反抗不合理婚姻的悲剧。叙事、抒情、描写相结合。 彝族《阿诗玛》:哥哥犁地朝前走,妹妹撒糞紧跟上, 泥土翻两旁,好像野鸭拍翅膀。 傣族《娥并与桑洛》:景多昂四面都是高山,泉水在山间流淌, 竹楼成排成行,楼角拐着星星和月亮。 2、从社会文化背景来看 西北地区的有些民族信奉宗教,如藏族、傣族、回族等,在故事诗中蕴含神的观念与宗教观。 如回族《马五哥曲》:我和尕妹一搭走, 死见真主诉冤走。 我的小金莲,诉冤走。 如傣族《彩虹》:赶街天他们骑着大马, 百姓见了都要连忙跪下; 他们不去拜佛, 佛祖却把他们保佑。 百姓含着眼泪去赕佛, 灾难却像雨点朝他们身上飘洒。 而其他大部分的少数民族的文化,主要受汉族儒道文化的影响,讲的是实用的现世观。 3、从长诗的语言、形式来看 北方草原游牧文化圈少数民族的长诗,语言古朴、清新,多采用方言语词,具有豪放剽悍的风格,显现森林、草原民族特定的环境色彩。 西南山地阔叶文化圈,语言朴素优美、通达流畅,大量采用对比、比兴手法,风格深沉委婉、悲怆缠绵。 如傣族《相秀》:亮晶晶的宝石啊,开口回答吧! 不讲满一只箩,也要讲豌豆粒那样大, 我就把它包好带回家;轻轻地笑一下吧, 不笑月亮那么多,也要笑一颗星星那么多, 我就小心地把它放进我的心窝。 彝族《阿诗
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