环境资源法的若干法理问题研究(1)研究.pdf

环境资源法的若干法理问题研究 杜婧 （东北林业大学 哈尔滨150040） 摘要 一个新兴部门法的环境资源法，在现实中会遇到很多困难，其原因在于缺乏环境伦理的内部支持。在 本文中，作者分析了环境资源法学产生的背景，并从生态伦理学角度对环境资源法的思想基础、法律价值、 环境伦理道德与环境资源法的关系等几方面作初步探讨。 关键词 伦理 环境资源法 正义 共同福利 自然法 实在法 任何一门学科要想建立和发展，都必须有属于自己的理论基石作为研究的出发点和指导思想，环境资源法 学也不例外。环境资源法学是在人与自然的冲突日益严重的背景下，伴随着人类对自身行为的重新思索和 定位而逐步建立起来的。作为一门新兴学科和边缘学科，环境资源法学的理论还相对薄弱，无法适应日益 紧迫的环境和资源形势，为了适应环境资源法学的科学化、实践化、现代化，以更好的为社会主义经济建 设与法制建设服务，本文作者试从生态伦理学角度对环境资源法的思想基础、法律价值、环境伦理道德与 环境资源法的关系等几方面作初步探讨。 一、生态伦理是环境资源法的思想基础 农业文明的时代，人类奉行 “天人合一”的哲学思想，人与自然和谐共处。进入工业革命时代后，在追求 利益最大化的前提下，人类开始疯狂掠取自然资源，有向自身赖以生存的环境中大量倾泻废物，人类干预 自然资源的规模达到了全球化。在人类取得一系列辉煌成就的同时，也激化了人与生存环境之间的矛盾， 大自然对人类只追求物质利益而无视环境能力的行为，以各种形式给予无情的报复和惩罚。人们不仅要问： 人类对自然的行为怎样做才是公正的？人类对自然是否应承担责任和义务？人类是否应当用强制性手段保 证自然的权利？对这些问题的回答产生了生态伦理学，即而也导致法学研究的扩展，环境资源法学便孕育 而生了。 （一）生态伦理拓展了人类道德的范畴 以人类为中心的传统伦理学都是以人与人之间的道德关系为对象的。在传统伦理学看来，伦理就是人伦道 理，它只存在于人与人之间，而对于非人之物是没有伦理道德可讲的，因为它们只是人手中的工具或自然 存在，是没有资格作为伦理关系的主体，所以人类打着 “人类中心主义”的旗帜，对环境和资源进行了疯 狂的开发和破坏，最终导致了全球性的生态问题。人类中心主义的道德观虽然对人类摆脱自然的奴役、发 挥主观能动性、推动科学技术与生产力的发展起了巨大的作用，但是它作为一种世界观、伦理观存在着严 重的错误与缺陷。首先，人类中心主义者夸大人类的地位与作用，鼓吹人是万物的主宰者、征服者、统治 者，本质上违背了人与自然的正确关系。人类只是世界的组成部分，它虽然在生态系统内起十分重要作用， 但是这个作用是无法取代整体价值的，而人类中心主义者正是对系统整体性的无知，才为当代的生态危机 提供了思想支点。其次，人类中心主义者只是把自然界看成人类的私有物，这是绝对的狭隘和自私的。因 为自然界不仅是人类的资源，同时还是包括人类在内的一切生命体的共同家园，所以我们不应为一己私利 而剥夺其它物种的存在权和发展权。正是由于人类中心主义的种种缺陷为当今社会严峻的生态问题埋下祸 根，痛定思痛，于是人类开始重新考虑道德范畴，从而将伦理学的研究对象延伸到了生态学领域， “生态 中心主义”登上了历史舞台。 “生态中心主义”孕育了生态伦理学。生态伦理学亦称环境伦理学，它是以人与自然之间的道德关系和道 德对象作为自己的研究对象，它反对从人类功利角度考虑人与自然的关系。在人与人、人与社会之间有公 正和偏私、正义和非正义等道德概念，同理，将道德扩展到生态系统，在人与自然之间也应该存在着公正、 正义等道德概念，因为生物和人一样，需要水、空气和食物，它们和人类一起分享地球上的基本物质，它 们有不以人的利益为转移的自身的价值和权利，如果因为人类一己私利而任意剥夺它们的权利，这应该认 为是不道德的，因为人及人类社会都是以自然界为基础的，如果人破坏了自然界的健康进化，也就失去了 安身立命的场所，这其中所含的道德意义更加深远，就是人与自然的共生共荣、协同进化、共同发展的道 德原则。从哲学意义上说，这是生态整体观念的一种体现，它把对生态系统的健全有贡献作为价值的来源， 对整个自然系统的义务作为道德义务的重要方面，并以社会科学与自然统一的方法为基础，这样，它不仅 有利于人类道德的完善和道德进步，而且有利于整个地球文明的繁荣与进步。 （二）生态伦理道德与环境资源法学的关系 道德是通过人的内心自觉和社会舆论，自发调整人类社会秩序，而法律作为一种社会条控工具，是人为的 强制调整社会秩序，由于法律具有肯定性、普遍性、国家强制性等特点