白族传统建筑是中原文化与本土文化融合的历史见证研究.pdf

白族传统建筑是中原文化与本土文化融合的历史见证 云南省设计院陈谋德 我国是一个统一的多民族的国家，境内56个民族总称中华民族。中原地 区是中华民族先民汇聚的中心，中原族逐步形成中华民族的主体。各个民族及 其文化汇聚、融合、分解、组合、运动达数千年之久，“形成中华民族你中有 我，我中有你，密不可分的关系，……不仅汉族是多元混血融合形成，其他每 一个民族也都是多元融合形成∞。汉朝以后，以儒家思想为基调的传统文化， 在各民族文化中均有影响，甚至在有的边疆民族中，这一文化模式保存的比中 土汉族更完整鲜明，所以有“中原失礼，求之四夷”之说。 白族人口160余万人，云南占84％，主要聚居在滇西苍山洱海地区的大理 白族自治州。白族历史悠久，自古以来当地土著民族融合了氐、羌、汉族等民 族，到宋代大理国时期形成了稳定的白族共同体，语言属汉藏语系、藏缅语族、 彝语支，无文字、用汉文。从远古时代起，云南各族和内地华夏民族之间就有 联系。公元前300～280年，庄踽王滇，公元前221年，秦开“五尺道”、“置 吏”；公元前109年，汉武帝设益州郡，使滇西地区属中央王朝管辖；东汉永 平12年，(公元69年)设永昌郡，(含今大理州和保山地区)与内地联系更加密 切。东汉、两晋、三国、南北朝时期，云南大部分地区己用铁器，诸葛亮平定 南中，划出叶榆(大理)等七县设云南郡，洱海地区有了稻田。“各民族间的融 合，主要表现为汉族夷化……随着民族间的逐步融合，各民族的文化也就被互 相吸收”④。唐朝南诏崛起，实行奴隶制经济，曾派几千人到成都“习孔子之 诗书”，吸收汉族封建文化，致“人知礼乐，本唐风化”@。唐太和三年(公元 829年)入成都“掠子女工伎数万引而南”(《新唐书》)带来内地工匠和先进 技术，促进了社会经济的发展。元朝设云南行省、大理路、明朝“改土归流”， 实行屯田制，招来四、五十万汉族劳动人民，洱海地区白蛮等少数民族不断融 合于汉族之中。农业、手工业、商业均有较大发展，加速了封建农奴制的解体 和封建地主经济的发展。清末走向半封建半殖民地经济。 洱海地区山川秀丽，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，下关风大，每秒 27．7米，有风城之称。白族人民在这里创造的白族文化和本土建筑文化是中 华文化和中华建筑文化的一部分，如信仰佛教，道教，儒学，有共性。(唐) 樊绰《蛮书》称：“云南城，……城池郭邑皆如汉制”。但又有个性和地方民族 特点，如信奉“本主”这种独特的民族宗教。白族传统建筑是中原建筑文化 与本土建筑文化融合的历史见证。 一、本土建筑的源流 秦朝以前，在大理州的住屋，主要有穴居、巢居、地面木构建筑和干栏式、 井干式建筑。穴居如祥云县清华洞遗址，洞高4～10米，深约30米。半穴居 如洱海西岸马龙遗址，坑穴深约1米，椭圆形直径5．7～6．4米，矩形6X4 米，坑边有柱洞，说明上有屋顶。巢居可从滇西沧源岩画中找到佐证。 1、地面木构建筑。宾川自羊村遗址(公元前1820土85年)有较完整矩形 房基11座，一般5X3米，早期基槽宽25～35厘米，深30．--一40厘米。槽底柱 可能经过烘烤，后期不挖槽，直凿柱洞，或以石块为柱础。屋顶构造不详，也 可能由密梁荆条、铺土、抹泥做成，为“土掌房”的雏形。 2、干栏式建筑，剑川海门口商朝铜石并用遗址，(公元前1150年)是一个 滨水村落，柱上房屋即为干栏式。祥云大波那村木椁铜棺墓出土青铜器是公元 前400年战国时期的文物，其中两个小铜房均干栏式，悬山屋顶长脊短檐，是 景颇族等干栏式建筑的原始形式。现居住在怒江峡谷里的白族支系，傈僳语称 勒墨人，仍住干栏式建筑，与当地傈僳族“干脚落地”房相似，仅室内分隔不 同，反映出民族的影响和地区文化的共性中，保留着本民族文化的个性。 3、井干式建筑，祥云大波那村出土木椁铜棺墓由大木层叠组成的木椁， 即井干式结构，而铜棺形似干栏建筑，说明居民生前住过这种房屋。至今，洱 源县西山区许多白族山区聚居地，现在仍住的“垛木房”就是井干式建筑。 二、东汉、三国时期的建筑 东汉以后，洱海地区由于经济的发展、砖瓦的生产、铁器的使用和中原文 化的影响，本土建筑文化逐步与中原建筑文化融合，出现了木构架瓦顶的建筑。 大理市展屯2号墓出士的东汉平面方形陶楼模型，为三重檐庑殿瓦顶，有斗拱， 与中原汉墓明器三层望楼相似，可见中原的影响。 ．57． 大理制药广东汉砖室墓中，有一干栏式陶楼模型，平面矩形，下部