Taoism~道家文化 道教PPT.ppt

道教 Taoism ;;道门历史; 道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，道教便以“道”为基点建立神学理论体系。战国中期的齐国出现了尊崇黄帝和老子的黄老教派，西汉前期的统治者推崇无为而治（govern by non-interference）的黄老之学（the thought of the Yellow Emperor and Lao Zi），造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治思想转变为宗教理论。 ;;繁荣兴盛 隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用道教名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开启了内丹（internal elixir）学说，隋朝是道教发展的转折时期。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗推动道教发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。; 中晚唐和五代时期，由于战乱兵祸道教相对低迷，中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝王信奉道教。一些道教学者为维护道教信仰而不懈努力，上清派杜光庭对老学研究、神仙学说作了总结，修订完善了斋醮科仪；全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴起。北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观，册封神仙。;; 元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。;;走向世俗 明朝诸帝都对道教采取了尊崇的态度：明太祖推崇城隍和土地，在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙，1382年，明太祖设立道录司总理全国道教，并罢黜元朝授予龙虎山张氏子孙为“天师”（Ancestral Celestial Master）的称号，分全真、正一两种分别管理，标志着道教由官方正式划为全真道、正一道两大派别；明成祖自诩为真武大帝的化身，对全真道士张三丰及其门派极为尊崇；明代宗、明宪宗、明孝宗都任命道士为礼部尚书；明世宗以奉道为首务，宠信道士，热衷方术，爱好青词，使道教的兴盛达到登峰造极的地步。明朝道教最大的特点是世俗化和民间化。;迈向近代;;重获新生; 根据2010年零点公司所做的中国人精神生活调查，大约1.73亿人自称信奉道教，其中大约1200万人是明确的道教徒；还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1.41亿人信奉道教财神，大约2亿人信奉海神妈祖；大约1.45亿人相信风水堪舆，大约3.62亿人相信命理相学。根据2011年南岳国际道教论坛上的介绍，大陆正规的全真住观道士有近3万多人，散居道士约6万多人，登记备案的道教活动场所3万多座，其中道教宫观约9000座，还有数不胜数、难以计数的民间信仰祠庙。;道教对中华文化的影响 Taoism’s Influence on Chinese Culture;中国的文化根柢在于道教 ——鲁迅 ;◆ 受道教影响的文学作品 《洞冥记》《搜神记》《太平广记》《西游记》 《封神演义》 《红楼梦》《聊斋志异》 ;在艺术领域里 主要表现为对美术的影响，期中较多的是神仙绘画，古代画的仙人都长有翅膀，表示神仙能飞，有羽化升天之意。唐吴道之、张素卿都是有名的道教画家；在壁画方面，现在的道教壁画如泰山的岱庙有宋代壁画《泰山神启跸（帝王出行时清道，禁止行人来往，泛指帝王出行的车驾）回銮图》描绘东岳大帝出巡和回銮的场面规模宏大，气派雄伟，人物众多，生动逼真；山西永乐宫的元代壁画，三清殿以三清为中心的《朝元图》画道教神仙系列，层次井然，云烟缭绕，气势磅礴，金碧辉煌，庄严肃穆等。在中国美术史上都是杰作。 ;● 道教绘画 ( Paintings ) 顾恺《列仙图》《洛神赋》，吴道子的《五帝五官》、《星宿像》、《鬼伯》、《老君像》 ● 道教雕塑 (Sculptures ) 老君像 “以神写形”、“以形传神”、“画以立意” ● 山水画 隐逸之士，云雾飘渺，傲崖苍松，茂林修竹，猿啸鹤舞，给人以脱俗超尘之感。 ● 道教与音乐的关系也相当密切 ( Music ) “华夏颂”、“步虚声” 《霓裳羽衣曲》《庄周梦》《羽化登仙》 ●道教建筑 四川青城山，北京白云观，湖北武当山 ;;在民俗领域里 中国民间信仰多受道教影响，过去广大汉族农村神庙林立，祭祀复杂。菩萨、玉皇、