毕达哥拉斯老庄哲学虚静无为说苏轼.PPT

第三编 文学创造 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 第一节 文学创造作为特殊的生产 精神生产与物质生产 文学创造与其他精神生产的区别 一、精神生产与物质生产 精神生产和物质生产的内涵 物质生产指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动 精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动 一、精神生产与物质生产 精神生产和物质生产的关系 精神生产的产生发展以物质生产为前提和基础 物质生产始终是精神生产发展的“动因”，以西方精神史为例 精神生产一旦从物质生产中分化出来，就具有了相对的独立性 精神生产与物质生产不同步 对物质生产发生作用 精神生产受着物质生产的普遍规律的支配 精神生产与物质生产不同步 古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术 精神生产与物质生产不同步 18世纪伟大的德国文学 精神生产与物质生产不同步 19 世纪70至90年代的俄国 在物质相当困乏的情况下产生了象普希金、列夫托尔斯泰、屠格涅夫、果戈理、契诃夫等许多文学家。 精神生产与物质生产不同步 中国春秋时期和安史之乱后的唐朝 精神生产观念地创造对象世界 物质生产中人对对象世界的关系是一种物质实践的关系 精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界并创造新的观念世界的生产 精神生产以符号活动来创造观念世界 精神生产的手段是符号 精神生产实质上是一种创造观念世界的符号活动 精神生产是富于个性的自由创造活动 物质生产始终受到物质世界客观规律以及生产力发展水平和工具科学化的制约 精神生产却始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式” 二、文学创造与其他精神生产的区别 文学与科学 科学：理性思维—把握世界的客观规律 —获取真理知识—满足人的理性需要 文学：情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要 文学区别于科学：审美意识的物化形态—认识被情感化、诗意化、审美化 二、文学创造与其他精神生产的区别 文学和宗教 相似性：直观性、想象性、幻想性、形象性 宗教：以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界 文学：以现实的真实感受为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界 二、文学创造与其他精神生产的区别 文学创造作为特殊的生产 文学创造是以言语为原料的生产活动 文学言语与科学言语和日常言语区别 科学话语要求说理清楚、概念明确 日常言语较富于感情色彩和个人风格 文学言语强调个人感情色彩和风格，采用修辞形式来反映外部世界 第二节 文学创造的主体与客体 文学创造的客体 文学创造的主体 一、文学创造的客体 客体即“自然”说 一、文学创造的客体 客体即“情感”说 启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感 华兹华斯、雪莱 史达尔夫人 、托尔斯泰 苏珊·朗格 科林伍德 中国古代文论 华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。” 雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。” 史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。 托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。 苏珊·朗格：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。” 科林伍德：“艺术是在想像中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现。” 文学艺术是情感表现的观点贯穿始终 《尚书·尧典》 ：“诗言志” 《乐记》：“情动于中，故发于声” 《毛诗序》：“情动于中而形于言” 陆机《文赋》 ：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发” 严羽《沧浪诗话》 ：“诗者，吟咏情性也” 一、文学创造的客体 社会生活是文学创造的客体和惟一源泉 文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活 社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉，比如沈从文写《边城》 一、文学创造的客体 文学创造客体的社会生活的特殊性 整体性的社会生活：《红楼梦》 具有审美价值的社会生活， 卢卡契曾指出，审美与审丑 作家体验过的社会生活，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验 卢卡契 每一种伟大艺术，它的目标都是要提供一幅现实的画像，在这里，现象与本质、个别与规律、直接性与概念的对立消除了，以致两者在艺术作品的直接印象中融合成一个自发的统一体，对接受者来说是一个不可分割的整体。 钱锺书、张承志 钱锺书对旧式知识分子的生活和心态的体验，使