怀素草书艺术风格成因探析怀素草书艺术风格成因探析怀素草书艺术.doc

上饶师范学院优秀本科毕业论文1怀素草书艺术风格成因探析怀素草书艺术风格成因探析怀素草书艺术风格成因探析怀素草书艺术风格成因探析徐波涛徐波涛徐波涛徐波涛指导教师指导教师指导教师指导教师::::王维汉王维汉王维汉王维汉中文与新闻传播系2002级1班摘要：摘要：摘要：摘要：怀素是我国唐代草书书家中具有代表性的人物，其草书被称为“狂草”，与张旭齐名，历来有“颠张狂素”之说。他的草书有如此高的艺术成就，其主要原因大致可归纳为：与自己的身世，个人勤奋分不开，以及与其他人的频繁交往求学，个性本身也不无关系，当然还有他生活的特定时代、佛学的盛行对其也是一个不容忽视的影响。关键词关键词关键词关键词：：：：怀素；草书；艺术风格；原因中国书法源远流长，博大精深。唐代的书法艺术是整个书法史上的鼎盛时期，尤其是当时的草书艺术让人大开眼界、心旷神怡、流连忘返。其中怀素的草书就震撼了中唐的整个书苑，被称为继张旭之后唯一杰出的草书大师，也是让后辈书家推崇和爱戴的艺术家。怀素是中国历史上一个富于传奇色彩的人物，他的个性率真而单纯，却又具有极强的韧性；他的艺术狂放而恣肆，却又不失传统的章矩。千百年来，有多少人羡慕于他的孤云野鹤般的生活，无拘无束，怡然自得；又有多少人匍匐于他的脚下，唱着发自内心的赞歌，称慕于其惊心动魄的狂草。总之，是草书成就了其艺术人生。那么，他独特的狂草书法艺术到底是怎样形成的呢？细察微究，其原因大致有四：一、生世平平意志坚，退笔纷纷集成冢一、生世平平意志坚，退笔纷纷集成冢一、生世平平意志坚，退笔纷纷集成冢一、生世平平意志坚，退笔纷纷集成冢1111、经禅之余瑕，寄兴于笔翰、经禅之余瑕，寄兴于笔翰、经禅之余瑕，寄兴于笔翰、经禅之余瑕，寄兴于笔翰怀素（公元737—公元？），字藏真，俗姓钱，开元时长沙（今属湖南）人，故里永州零陵。出身贫寒，“幼而事佛”。怀素这么小就在寺院出家为僧，应该是其家人所为。因为在唐代出家为僧往往是出人头地的一个重要途径，至少不会为基本的生活保障所担忧1。所以依怀素小小的年纪，不会深信佛经，自愿去那里修行，而是家人的实际做法。怀素既然加入了僧侣行列，当然要诵经念佛，抄经更是家常便饭。在抄经学习的同时，让他具备了最基本的文人雅士们应有的知识结构，也让他找到了生活的兴趣之所在，那时写字一般都是用毛笔书写，久而久之，他渐渐适应了柔软的毛笔那种奇特的性能，喜欢上了毛笔所展示的奇异，多变的线条。所以总是在闲暇之余喜欢涂抹一番，以至于很快就找到了感觉，最终决定要在书法上有一番作为。梁启超曾说：“总而言之，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便随着停止。……趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”2怀素选择了书法，实际上就是选择了他生活的意义所在，因为书法使他感受到了艺术的魅力，找到了生活的原动力，体验到了生存的价值。2222、焦叶伴笔冢，千秋留佳话、焦叶伴笔冢，千秋留佳话、焦叶伴笔冢，千秋留佳话、焦叶伴笔冢，千秋留佳话怀素既然选择了书法，就一头扎了下去，练习书法几乎达到如痴如醉的地步。可是由于家境贫寒而又“颇好笔翰”，所以总是出现无银买纸的窘迫。据陆羽《怀素别传》说，怀素：“贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒。书不足，乃漆一盘书之，有漆一方板，书至再三，盘板皆穿”。由此可知其学书条件恶劣，学习之刻苦。由于他的刻苦耕耘，弃笔难以数计。李肇的《国史补》云：“弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”武占雄的《零陵县志》云：“其小石池洗砚，水常黑为墨池。”零陵的“绿天庵”、“笔冢”、“墨池”是怀素十年苦学的见证，也是一直为后世学者所景仰和尊奉的典范。怀素的勤学苦练和坚毅的恒心为他的书法技艺打下了扎实的基础。二、追贤摹古求新奇，夏云多变悟书理二、追贤摹古求新奇，夏云多变悟书理二、追贤摹古求新奇，夏云多变悟书理二、追贤摹古求新奇，夏云多变悟书理1111、、、、师法古圣贤，心中自有度师法古圣贤，心中自有度师法古圣贤，心中自有度师法古圣贤，心中自有度怀素的狂草不是自己独创的，而是有一定的师承关系。追根溯源，还应该追溯到张芝、索靖、上饶师范学院优秀本科毕业论文2钟繇、王羲之、王献之等人。怀素的草书比起二王的草书来，要“狂逸”得多了。任华诗道：“古来草圣无不知，岂不知右军与献之，虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。”贯休云：“张颠之后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。”这可说明怀素“以狂继颠”，他的“狂”草在前人的基础上又迈出了一大步。同时也说明了“以狂继颠”，正是以师承源流而说的。怀素曾对钟繇的书法表露过不恭之辞，但他确实在钟繇的真书上下过功夫，因为他自称“真书出钟”。也就是说，三国时期楷书的创始人钟繇的书法是怀素楷书的模范，学习钟繇的楷书为他的书法建立在牢固的根基上创造了一个有利的条件。同时，怀素也对东晋书法家王羲之十分称赏。可以肯定，他对王羲之书法下过很深的功