《太极哲学观》.doc

代 前 言 ： 《太极哲学观》又名《太极思维的天人伦理》 （世界中心说启示） （二十五） 是什么使我们“进化”成人？ （二十六） 人类与自然的关系 （二十七） 精神是物质与意识之元 （二十八） 生态思想在人类文明中的地位 （二十九） 生态与人类更高境界理想 （三 十） 为太极添彩——五色泰极祥图 （三十一） 现代哲学及其唯物与唯心主义在整体生态观念面前的终结- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 正文 《太极哲学观》 孙贵平平衡与和谐是客观中的一个普遍真理和法则，违背这个真理和法则生命就会不断的走向退落，遵循这个真理和法则生命就会不断的走向昌盛。 〈地球细胞与宇宙天体系胞说〉： 我们之所以认定小行星带可能是“太阳系（细）胞”内细胞核表面的部位和显示，是因为我们一眼就能看出小行星带出现的形势与九大行星迥然不同，它恰是一种地壳或说细胞核表面的出现形态即周天形，而小行星带出现的位置又恰是细胞核表面在细胞中所应出现和占据的位置，这决不是偶然的巧合，而是必然的所现。 当然小行星带在有些人眼里和想象之中可能还够不上细胞核表面的形像，更不用说什么世界了。但不要忘了，我们是两个不同层次的存在，也是两个不同层次的生态组体，相互之间结构形式上的不同那是正常的、必然的。当然我们或许也可以这样认为，即所谓小行星带以及九大行星等都不过是我们这一层次的存在，是属同一质量范围内的所现，但小行星带所处的位置，可能正是“太阳系（细）胞”的地壳效应范围内，所以它就相应地形成了一个周天的形势，或可能算是他们地壳下的一些质量较重的特殊形态物质或是骨架，而在他们那个世界和层面上真正存在的东西和现象以及一些效应变化等，我们则是根本无缘能见的，因为即是层次上的差别，也就意味着他们的存在已经完全超过了我们的视力所能认定的范围，超过了我们这一层次所能表现和接受的全部思想内容，他们所显示的质量程度恐怕比我们的空气和空间还要“空”，所以我们是根本无缘能见的，但小行星带出现的形势和位置决非偶然地为我们提供了“太阳系（细）胞”内细胞核表面这样一种可能，形像和证据。 另外，从小行星带两侧所谓内行星与外行星的不同与区别上，我们似乎还可以看出这种可能性的存在，即证明小行星带的临界性及其两侧确属两个不同的存在区域，我们知道内行星即小行星带内侧的行星，都属质性行星或说密度形的存在，它们都很重，都有岩石样的外表 ；而外行星即小行星带外侧的行星则正相反，它们都很轻，不属岩石样，科学上也曾做过描述说：“如果把它们（指外行星）放在海水里，它们可能都不会沉没，而是浮在水面上”，可见这内行星与外行星确是不同。为什么会不同呢，很显然，也很可能它们正是分别处于两个有差别的，或说不同的形势领域内，因而才相应地造成了它们的现状和现态。那么这是两个什么样不同的形势和领域呢，大概也就是天与地这两种环境内，或说是细胞核内与细胞核外的不同与区别吧。如果我们用微观的术语把系（细）胞核比做一个原子核的话，那内行星也就相当于质子或中子类，而外行星也就相当于电子类，这是在两个不同区间领域内的分别产物，而“太阳系（细）胞”也就相当于包裹和蕴含着这些粒子以及原子核的客观母体，即一个分子体、一个使它们能够保持相对平恒与稳定存在的客观环境体。没有这个客观环境体即“太阳系（细）胞”，也可能就不会有这一切，打破了这个客观环境体，即“太阳系（细）胞”也就打破了这一切，因此从生态学的角度上来说“太阳系（细）胞”天体的存在，是行星和粒子体系即太阳系存在的一个客观和必要条件。单纯把眼睛盯在行星和粒子上，而忘记了它们周围的客观环境，那也许是一种偏见。 另外我们从所谓第一宇宙速度，第二宇宙速度，第三宇宙速度和第四宇宙速度及其对不同层次宇宙天体的摆脱和超出上，还可以看出“太阳系（细）胞”这一完整天体现象的存在。我们知道第一宇宙速度，是离开地面环绕地球的速度，但是它还不能摆脱和超出地球，第二宇宙速度则是可以完全摆脱和超出地球势力范围的速度，如果在地球之外没有“太阳系（细）胞”这一层次天体的存在，那这第二宇宙速度就应直接飞向银河的深处，可是事实上却不行，它还脱离不了所谓的太阳系，更谈不上进入银河宇宙。为什么，就是因为在地球之外还有“太阳系（细）胞”这一层次天体的存在及其对我们的把握和限控，若想脱离和超出它，还必须要进入相应的第三宇宙速度或第四宇宙速度，可见“太阳系（细）胞”天体的真实存在。 “太阳系（细）胞”在客观中即是行星细胞的系列集合体，同时又具有它本身的生命和细胞属性，是更大层次上的一种生命组织形态。相对来说行星细胞是属于这个更大层次客观积体中深层次里存在的系列产物或是其偏旁性的所属，而在它之外的“太阳系（细）胞”世界及其所属层面，才是“太阳系