中國文化與傳統教育之關係.ppt

4.中國文化與傳統教育之關係 4.1 前言： 中國文化與中國教育 密切相關 4.2 中國文化傳統重視教育，正規教育甚早，可上溯堯舜 4.2.1堯使殷之祖先契教人民明人倫、尚書及孟子皆有記載 孟子：后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育．．人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸．．聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信．．（《孟子．滕文公上》） 《尚書．舜典》:「帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。」 孟子：夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之；皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親于下。（《孟子．滕文公上》） 夏商周三代，皆設有鄉學，國學。 春秋戰國，官學漸廢，古代鄉學制度，蕩然無存。 秦始皇焚書坑儒，以吏為師，愚民政策，不重教育。 4.2.2周朝(據周禮地官記載)已設掌教育的大司徒之官以六德、六行、六藝教萬民。 六德： 知、仁、聖、義、忠、和 六行： 孝、友、睦、嫻、任、恤 六藝： 禮、樂、射、御、書、數 據周禮地官： 「大司徒……以鄉三物數萬民而賓興之……曰六德：知、聖、仁、義、中、和；二曰六行：孝、友、睦、嫻、任、卹；三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。」 4.2.3中國傳統社會結構使讀聖賢之書，出任官吏為唯一成功上達之路。 4.3中國文化以儒家思想為主流，中國教育傳統更以儒家思想為主流 4.3.1漢武帝採董仲舒議，罷絀百家，獨表儒家，設五經博士。 漢武帝──劉徹公元前141年即位，翌年選拔「賢良」、「方正」、「直言極諫之士」 董仲舒建議武帝：罷黜百家，獨尊儒術 董仲舒（179-140B.C.）：「諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」（《漢書．董仲舒傳》） ─罷黜秦朝所立之各家博士，專立儒學之詩、書、易、禮、春秋五經博士，初設博士弟子五十人，成帝時增至三千人。 易、詩、書、禮、春秋： 皆立學官，由博士傳授 東漢末年，大經學家鄭玄融今、古文經而注易、書、詩、禮、論語、孝經，遂為中國學校教科書之定本。 兩漢選士制度，無論賢良方正，或孝廉茂才，都比較看重道德。  4.3.2 歷朝重視儒學教育，學子所誦所學基本是儒家經典 漢朝 兩漢的教育思想，是以儒家學說為中心，以經典為教材。 魏晋南北朝 南朝梁武帝設五經博士，北魏亦立太學，設五經博士選士──九品中正制 晉代選士，主要有孝廉、秀才兩種。孝廉試經，經限於易、書、詩、禮、春秋。 隋唐 隋煬帝大業二年，設進士科科舉制正式開始，至清光緒三十一年（1905）始廢，歷一千三百餘年。 唐代科舉設科雖繁，然最受社會重視為進士及明經科，進士科重詞藻，明經科所考者即為儒家經典，《論語》、《孝經》為共同必考之科。 唐太宗以孔穎達等撰之《五經正義》為統一教材，官吏考試亦以此為本。 宋元 沿襲隋唐制 書院盛行，宋初有白鹿洞、嶽麓、應天府、嵩陽四大書院，書院講學以儒家義理修養為核心。 朱子編注「四書」為元以後教本。 明清 科舉承襲宋元 明代科舉分三類，而以考核儒家經典之「經義」科最為重要。 清代科舉八股文皆以儒家經典，尤以四書中章句為考核對象。 4.3.3 朱子編訂四書，元仁宗(公元 1313年)定為科舉必讀之書。 「大學」、「中庸」、 「論語」、「孟子」 至清末廢科舉（1905），前後六百年為士子必讀之書。 4.4 儒家教育的目的、內容與理 想人格 4.4.1 目的：實現仁道，成君子，成 賢成聖，修己以立人，內聖外王 4.4.2 內容：成德之教 ──孝弟忠恕之道，仁義禮 智信五常，四書五經之教 4.4.3 理想人格 ──君子、士、仁者、聖 人、聖王 4.5 儒家主人性本善，核心在成 德之教，及其對教育直接影響 4.5.1 孔子仁教蘊涵性善論 4.5.2 孟子性善論為儒家基本觀點 4.5.3 儒家教育核心在發明本 心、本性之成德之教 4.5.4 周時即重道德教育，歷朝 重文以載道，對人之評價 亦以人格為尚。 4.5.5 傳統蒙學自童蒙即灌輸儒家倫 理道德 《三字經》、《千字文》、 《弟子規》等 4.5.6 古代女子教育