从儒家文化看教育PPT.ppt

从 看教育;讲师介绍 辛杰，山东大学企业教育博士后，就职于山东大学教育学院，国家注册营销策划师，曾就职于北京新华信教育咨询顾问公司、奥美国际广告公司、中国移动公司、青岛海景花园大酒店。专业领域：中国传统文化与教育哲学、营销教育、个人与团队意识技能。 联系方式课程目的; 孔子生活的春秋时代是我国古代领主制封建社会向地主制封建社会过渡的一个大动荡时期。这个时期的动荡混乱表现为：子杀父、臣杀君、兄弟相残、权臣僭越，加之国人暴动，列国兼并，夷狄交侵，作为天下共主的周天子名存实亡。面对这样的社会现实，孔子力图用和平手段消除纷乱，重整秩序，使整个社会按照以“仁”为内容、“礼为形式的轨道运行，在政治上达到“仁政德治”、经济上达到人民富裕的天下安乐的理想境界。在孔子心中，这个理想境界便是西周文武周公之治。; 孔子的生活态度代表了一种合理的生活方式：追求道德、追求生活价值，追求知识，追求良心的安适和生活的艺术。在孔子那里，没有势利、奸诈、机巧和谗佞，也没有麻木严苛与教条主义的人生哲学，这是一种活泼泼的、愉悦的生活哲学和生活艺术。 孔子代表的这种生活方式，影响了中国2000多年士人的生活观，成为后世儒生的人生追求，后世的士人从《论语》中，能窥见一种乐观、通达、合理的生活哲学，一种把人生放置于仁爱、合理、礼义的生活观。;半部论语治天下 论语与算盘 东亚五小龙（台湾、新加坡、香港、日本和韩国）经济获得快速发展的原因 在新加坡，以李光耀等人的民族文化理念为指导基础，时任总理吴作栋在1988年明确提出“把儒家基本价值观上升为国家意识。” 将儒家思想纳入中小学课程之内。 1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧!’’;儒家教育思想的内核 ;《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” 。明确承认了人性存在的客观性和人性的价值。肯定人性的目的是为了顺应人性、改造人性以实施教育活动。 孟子指出，人的善性是先天???具有的，教育的过程中如果能正确加以引导，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用怜悯体恤别人的心态，行怜悯体恤百姓的政治，就能实施有效教育。 荀子提倡“性恶论”，他把“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”说成是人的本性，主张通过教育感化和礼义引导来改造人性。 孟子和荀子对人性的认识虽然对立，但他们都是在肯定人性的前提下，主张从“人性”入手实施教育。不同的是，孟子侧重“顺应人性”，而荀子侧重“改造人性”。;人;人类的需求;向外互动－－人际关系（缤纷世界） 向内反观－－自我教育（清心自在）;儒家教育思想的内核 ;“中庸’’之“中”通常包含三层含义： “中礼”或“中道”； “时中”； “适中”。“中礼”或“中道”即合乎内在的道德法则，讲的是“中”的标准或尺度。“适中”，是不偏执，不走极端，恰到好处，它是“中”在人的行为和人格风范上的具体体现。 “中庸”的“庸”主要有“用”、“常”二义。;“君子之中庸，小人反中庸” “毋意，毋必，毋固，毋我’’ “温而厉，威而不猛，恭而安” “乐而不淫，哀而不伤”;要想实现最优化的教育，必须在多与少、大与小、长与短、快与慢、动与静、松与紧、宽与严、张与弛、刚与柔、进与退等等之中作出最佳度的选择。由于各种事物都有其特殊性，最佳度也是各不相同的，即使同一事物，在不同的时期、不同的发展阶段，最佳度也是不一样的。; 有效的目标教育，在制定目标的过程中，必须要“执两”“用中”，目标要实现的结果就是要达到“中和。“执两”就是要准确认识到目标之于组织外部与组织内部、组织整体与成员个体、上级与下级的价值的差异，“用中”就是要均衡“两端”的矛盾，兼顾各方面的利益。而“中和’’就是要促使组织外部与组织内部、组织整体与成员个体、上级与下级均衡有序地、可持续地发展。; 子曰：和为贵；子思在《中庸》中也说道：“致中和，天地位焉，万物育焉。’’这里的“和”，包含着一种整体和谐的价值取向， “中和”的境界，就是使天地正常运行，使万物生长发育，使社会稳定、安宁、太平，使人与人和睦相处。;思 考;儒家教育思想的内核 ;不知礼，无以立(《论语·尧日》) “克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语·颜渊》)礼是仁的表现形式，而仁是礼的精神实质。礼的作用就在于约束人的行为来实现仁道原则。“克己复礼” 是要建立起一种内心的机制来保证“礼”的实行。它强调的是个体以内在的自觉，要求人人都向内心探求，自觉地约束自己，主动进行道德修养，达到人际关系的协调。 “礼者，天地之序也”“春夏秋冬，周而复始，运行不乱“‘道德仁义，非礼