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第三章：道家的管理思想 一、道家和道家思想的产生。 1、“道家”名词出现。汉代，司马迁《史记》 ?首先讲道家的是陈平，《史记·陈丞相世家》：“始陈平曰：‘我多阴谋，是道家之所禁’。”司马谈，称道德家。《汉书·艺文志》称道家。在先秦并没有道家的说法。郭沫若对道家有个概括就是认为道家诸派均以“道”为宇宙万物的本体。实际上这是成熟了的道家特点。汉代，司马迁《史记》 ?道和德的含义。道，规律（“一阴一阳谓之道”），德：按照规律办事。 道是万物的根源，道是有规律的运行。人们认识到“道”的原则，并能正确地掌握它，使这个原则在生活中起指导作用就是“德”。 按照道办事的人，就是有德的人。按道办的事，就是有 德的事。 2、道家思想出现的土壤与发展。 （1）土壤：社会大变革。A、中国多洪水；B、中国多地震。C：政治上经常变革（夏商周之政），乾坤颠倒。 ?《周易》：变化的哲学从远古就有，到周文王，周武王时期达到完备。 （2）道家代表社会地位绝对下降的社会阶级，也称没落阶级的利益。 “穷”人要活下去，要有自己的价值观，即寻找人与自然的协调。价值观的作用之一，是给人活下去的勇气。 （3）隐士的变迁：桀溺、楚狂舆、石门晨门——杨朱——《道德经》——黄老之学和庄子的彻底消极无为。 ?老子：孔子时代的“下岗”知识分子； ?杨朱：孟子批判其“轻物重生”（医学，强调养生），“全生葆真，“一毛不拔”，其理论相对粗俗，未成体系。 ? 隐士思想后分化为两派，一派到齐国稷下之宫，享“上卿”待遇，为国家出谋划策，“假隐士”，后转化为黄老之学，积极有为，代表人物“慎到”（也被称为法家代表人物），强调外能治国安邦，内能养生。另一派的代表人物为庄子，向往绝对自由的生活，但在封建化加速进行的时代，理想无法实现，于是追求“饮风食露”，消极避世，回到原始社会的前期，将道家说发展到极端。 3、老子的管理思想 （1）对现行社会制度看法：“盗竽”——强盗头子。 “朝甚除（除，修治），田甚芜，服文采，带利剑，厌（厌，饱）饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉！” “民之饥，以其上食税之多，是以饥”。 “天之道损有余补不足，人之道则不然——损不足以奉有余，孰能以余以奉天下，唯有道者”。 利用国家法律乱摊派就是“偷”。 （2）对现实社会混乱原因的分析：无穷的贪欲 “不贵难得之货，使民不为盗”。 “绝巧弃利，盗贼无有”。 ? 老子反科学：科技发展提高了人的欲望，从而产生盗贼，但科学是废不掉的。 （3）对未来理想社会的看法：回到远古状态(愚民政策) “小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。 “古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲” 4、研究道家管理思想的意义？ （1）有助于统治者更好地巩固政权。 老子《道德经》一书讲了不少统治术，所以《汉书·艺文志》说道家“历（历，次也，依次）记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”南面之术即统治人民之术。 （2）对当代企业管理的启发 ?对领导人修养的意义：无为：认识规律，遵循规律 无为（有为）； 静（噪）； 寡欲； 善下； 愚民（智民） 在我看来，老子《道德经》最大的意义之一是：承认人的弱点和不足，要求虚心认识世界，所谓“虚心使 人进步，骄傲使人落后”；要求通过让予部分利益，让群众高兴，调动群众积极性，所谓“财聚而人散，财散则人聚”是也 ?对企业竞争的意义：弱用论 ①建立高度的命运共同体 ②树立危机意识，将潜力迸发出来 ③扎扎实实打基本功 “千里之行，始于足下；九层垒台，起于细土；合 抱之木，起于毫末” “慎终如始” ④扬长避短，避实击虚 “疾风不终朝，骤雨不终日” “欲取之，必先予之；欲废之，必先兴之” （2）道家管理思想对传统中国社会的影响： ①按规律办事，放任经济自由主义——休养生息，无为，此乃道家经济思想积极的一面。 ②反对技术进步和人们智慧的发展，主张愚民政策