元代文学概论PPT.ppt

第六编;元代文学 绪论;——《鲁迅全集》第六卷109页;元朝历史可分为三个阶段：;一、元代文学背景;艾布纳姆斯《镜与灯》;1.元代建立，国力强大，疆域空前。民众视野开阔。;;2.严酷的民族政策下，民族压迫严重，通俗文艺成为民众解脱的手段。;压迫表现;怯薛（护卫军）出仕、吏员出职、荫叙承袭;3.文化政策特别宽松，促进了戏剧等通俗文艺的创作与欣赏活动。; 凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮帝王后妃、忠臣节烈、先圣先贤神像，违者杖一百。官民之家容扮者与同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者不在此限。 ——《大明律》;关汉卿写作、上演《窦娥冤》;原因：;（2）帝王都有一种维持仁慈君主形象的期望值 ;1.中原礼制文化受冲击，尚武、享乐文化盛行：特权阶层能歌善舞。;2.富有市民阶层兴起，市民文化崛起，文化消费的要求高，迫切需求高水平的杂剧艺术。; 商业发达城市很多： 北方，大都为中心： 南方，杭州为重点： “普天下锦绣乡，寰海内风流地”， “百十里街衢齐整，万馀家楼阁参差”。 ——关汉卿《南吕·一枝花》 泉州——东方最大的商港。;至元通行宝钞;马可波罗像;《马可?波罗行记》记载当时大都盛况： 商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。 外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。 营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。;3.瓦肆、勾栏的出现，为元杂剧及其他各类伎艺的演出提供了场所。;1.统治思想的多元化，不再独尊儒学。 佛、道教、伊斯兰教等都得到发展。 儒、释、道继续融合，产生了新道教——全真教。 孔子封号——大成至圣文宣王 程朱理学成为官学。;;元代的科举;3.儒生为生计和发挥才华，成为“书会才人”。根据市民阶层需要，创作演出杂剧。;市民阶层有钱，需要杂剧消费 ; 诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司。”“知有违犯之人，严行断罪。 —— 《元史·刑法志四》 北曲盖辽金北鄙杂伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间日用。 —— 徐渭《南词叙录》;戏神李隆基;;元戏曲演出壁画; 滑稽之雄，以儒为戏者曰：“我大元典制，人有十等，一官二吏……七匠八娼九儒十丐。” ——谢枋得《送方伯载归三山序》 鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。 ——南宋遗民郑所南《心史》;贾平凹《废都》;; 元代科举考试时行时辍，其中相当一部分人不再依附政权，或隐逸于泉林，或流连于市井，人格相对独立，思想意识随即异动。特别是一些“书会才人”，和市民阶层联系密切，价值取向、审美情趣更异于困守场屋的儒生。余阙说：“夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间，以为不朽。” 仕途失落的知识分子，或为生计，或为抒愤，大量涌向勾栏瓦肆，文坛便掀起波澜。儒生不幸文坛幸，知识分子地位的下降，激发了创作的创作情绪，也是促成杂剧发展的重要因素。 ;;贾仲明吊关汉卿： 风月情，忒惯熟。姓名香，四大神州。驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。;二、元代文学概况;1.元杂剧 兴盛;4、小说取得突破; 有元一代的文学代表。包括杂剧和散曲两部分。 杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。 ;;（一）关于元杂剧作家作品的数量 据元人钟嗣成《录鬼簿》、元末明初贾仲明《录鬼簿续编》辑录，杂剧作家约200人，作品近600种（存目）。 据明代臧懋循《元曲选》、今人隋树森《元曲选外编》选辑，现存元杂剧作品162种。但其中有些是明杂剧。 据今人隋树森辑录的《金元散曲》所载，元代有姓名可考的散曲作家200多人，小令3800多首，套数400多套。;臧懋循《元曲选》;;王季思《全元戏曲》;《全元曲》;1.世界三大戏剧体系;?（1）斯坦尼斯拉夫斯基;（2）布莱希特;;戏曲者，谓以歌舞演故事也 。;1）戏曲行当：生、旦、净、丑;老生——中、老年男子，挂髯口（胡须），真声唱念。 小生——青、少年男子，不挂髯口，真假声结合唱念。 武生——擅长武艺，在剧中要一展身手的男子。 ;;老生、小生的划分并不是完全按年龄划分，如京剧三国戏中，周瑜比诸葛亮年长，但却归于小生，而诸葛亮则归于老生。;旦：饰演戏曲中的女性 ;;