历史：第一单元《中国传统文化主流思想的演变》复习课件(人教版必修三)PPT.ppt

中国传统文化主流思想的演变;应运而生;第1课 “百家争鸣”和儒家的形成;;;二、儒家思想的形成（春秋末期）;二、儒家思想的形成（春秋末期）;思考：仁与礼的关系怎样?;4.孔子的地位：;三、儒家思想的发展（战国时期）;三、儒家思想的发展（战国时期）;孟子、荀子对孔子思想的发展;我们该如何对待孔子的思想？;第2课 “罢黜百家，独尊儒术”;;二、董仲舒的新儒学思想 ;二、董仲舒的新儒学思想 ;二、董仲舒的新儒学思想 ;1.汉武帝尊儒的措施;2.儒学独尊的影响：;第3课 宋明理学;一、魏晋隋唐时期儒学的发展 1.魏晋南北朝： ①儒学面临严重挑战：;二、宋朝的程朱理学;2.形成的历史背景：;3.主要代表及观点： ①北宋：程颢、程颐 A.地位：理学的奠基人;3.主要代表及观点：;3.主要代表及观点：;三、陆王心学;对比程朱理学和陆王心学：;四、宋明理学的影响;2、积极作用：;??宋明理学可取的一面： ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念 ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。;第4课 明清之际活跃的儒家思想;1.政治：;二、代表人物及其思想主张:; 材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。;评价：;二、代表人物及其思想主张:; 材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! ——《明夷待访录》;二、代表人物及其思想主张:;二、代表人物及其思想主张:;二、代表人物及其思想主张:; 材料2：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。 ——顾炎武《日知录》;二、代表人物及其思想主张:;①是明末清初反理学的儒家思想代表;;问题探讨：明末清初三大进步思想家从哪些不同角度批判理学？;问题探讨：孔子周游列国四处碰壁，董仲舒的新儒学成为正统思想，从中可以得出怎样的启示？;问题探讨：为何明清之际的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？;儒学思想在今天有何现实意义？;1、“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了“仁”的基本内涵并作了重要发展，明确指出“仁”的基本精神是爱。下列不属于孔子对其“发展”的是 A．“己欲达而达人” B．“贵贱有序” C．“己所不欲，勿施于人” D．“为政以德”;3、明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价，不正确的是 A．反映了反对君主专制的时代要求 B．冲击了儒家思想的正统地位 C．从根本上动摇了儒学的文化主导地位 D．是近代进步思想的先声;5、董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．加强中央集权 D．建立教育体系;7、明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？ A．“君君、臣臣、父父、子子” B．“劳心者治人，劳力者治于人” C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” D．“民为贵，社稷次之，君为轻”;9、学完“百家争鸣”有关历史后，几个同学在一起讨论本班各科任教师的教学管理风格，其中评价不太恰当的是 Ａ.小李：历史老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传 Ｂ.小张：语文老师关爱学生，教育我们要待人宽容，有儒家风范， Ｃ.小王：政治老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行 Ｄ.小刘：数学教师老师很摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法;10、顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，???综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯